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唐朝貶宦里，有一位重量級人物，他騎馬經過嶺南的影子，千年來仍未褪去。 大唐元和十四年（819年）正月十四，被左遷（降官）為潮州刺史的前刑部侍郎韓愈，啟程前往潮州上任。傳說他途經龍川縣的藍關，1000多年來，這里便成了龍川及周邊縣邑讀書人懷古的圣地。作為通學大儒，他的余風遺響，也影響了河源1000多年。

韓愈三到嶺南

韓愈與嶺南有著深厚的淵源。他在3歲時成了孤兒，跟著堂兄韓會第一次到嶺南。他小時候讀書就非常用功，年歲稍長，參加科舉，進士及第。幾經宦海浮沉，他當了監察御史，可向皇帝直接上書。

性情耿直、憂國憂民的韓愈向來敢于直言，哪怕觸怒皇帝。唐德宗貞元十九年（803年），韓愈向唐德宗上書，說了許多宮市的弊端（宮市是唐德宗貞元年間一種擾民的弊政，即由太監直接到街市上采購皇宮中所需的一切。白居易的《賣炭翁》曾揭露過宮市之惡）。唐德宗大怒，將他貶為嶺南陽山令，在任一年兩個月，使“篁竹荒茅之域，骎乎變為衣冠文物之邦。”（見清光緒三十二年［1906年］廣東學政徐琪《題陽山淇潭志樹文社》）這是韓愈第二次到嶺南。

韓愈第三次到嶺南，就是因諫迎佛骨直言犯上被貶為潮州刺史，這次也是最廣為人知的一次。

當時，唐憲宗派遣使者到鳳翔，虔誠地迎接佛骨進入皇宮。結果上行下效，那些王公士人奔走膜拜，搞得烏煙瘴氣。韓愈見此，對佞佛的行為更加厭惡。

如果韓愈在進諫時語氣緩和些，他也許不會受到這么嚴厲的處罰，但他希望能夠說重點，警醒唐憲宗，打消他佞佛以求壽、求福的迷夢。

韓愈直言“佛骨”是身死已久的枯朽之骨，“兇穢之余，豈宜以入宮禁？”他甚至舉了梁武帝的例子。他說，少壯時頗有作為的梁武帝蕭衍，“前后三次舍身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝日一食，止于菜果，后為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。”他更進一步說，佞佛行為“傷風敗俗，傳笑四方”。

唐憲宗就是看了這段話才怒不可遏的。他氣沖沖地說：“韓愈說我奉佛太過，那還可以容忍，他居然說天子奉佛竟導致短命，真是太大逆不道了！”他要韓愈以死謝罪。幸虧宰相裴度、崔群和眾多朝臣幫著求情，唐憲宗才將韓愈貶到“惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶；鱷魚大于船，牙眼怖殺儂；州南數十里，有海無天地”的潮州任刺史。

雪擁藍關馬不前

韓愈以中年將老之身，“憂惶慚悸”地行進在前往嶺南的路上。經過龍川藍關時，他不禁感慨萬千，悲從中來，寫下至今傳誦的詩篇《左遷至藍關示侄孫湘》。

經過長途跋涉之后，元和十四年（819年）農歷二三月間，韓愈終于到了龍川藍關。

進入廣東地界，在粵東北山區，韓愈駐馬前望，那“在廣府極東”的潮州，是一個怎樣的地方？韓愈已有兩次前往嶺南的經歷，知道嶺南是瘴癘之地，瘴氣甚毒，有損健康。年已半百的他，在潮州這個地方能不能安全地待下去？

此時正是農歷二三月。在冰天雪地中，在山高林密的藍關上，韓愈思緒萬千。就因為給皇帝上了封奏章，自己就被貶到遙遠的潮陽。大唐王朝自高祖開疆辟國以來，一直都是世界強國，各方來朝，貞觀、開元年間，遙遠的中亞沙漠地帶也受大唐支配。為了大唐的江山基業，他拼了這副身軀和這以后的殘年，也要為大唐除掉這些弊病。這大冬天的，韓愈走出了西京的秦嶺，轉身回望，只見秦嶺云橫，茫茫一片，他的家鄉和家庭，離他已是漸行漸遠。八千里路的披星戴月、顛沛流離，現在，到了廣東地界的龍川藍關。過了藍關，再往東走，還不知要多久才能到達粵地最東的潮州呢？韓愈的思緒像大雪一樣紛紛揚揚。坐在馬上，腿都要被凍僵了。他抖抖腿，策馬欲走，但馬蹄卻陷在雪中難以前行。

別看現在大雪，春來雪融后，雪水將侵浸草木落葉，嶺南夏季又十分熱，毒霧瘴氣，日夕發作。今日不同年輕力壯的往昔，他能熬過去嗎？想到這，韓愈不禁悲從中來，思念起侄孫韓湘。而此時，年輕的韓湘竟遠道追來。韓愈大為感動之余，又想，你來了也好，反正這里離潮陽很近，不像藍田關仍靠近皇城，不忍叫你一路辛苦跟隨。現在你到的是粵地的藍關，你就跟著我到潮州吧，在那里的瘴江邊上，收取我的骸骨帶回家鄉。后來韓愈在《潮州刺史謝上表》中說，因為侄孫的到來，冰天雪地中的韓愈五味雜陳，寫下了這首著名的七律：《左遷至藍關示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

本為圣朝除弊事，敢將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

寫完詩，韓愈休息了一小段時間，又繼續上路，于元和十四年農歷三月廿五（一說是四月廿五）抵達潮州。

這首在藍關所作的七律，是韓愈詩作里的佳篇，《瀛奎律髓匯評》引紀曉嵐的話說：“語極凄切，卻不衰颯。”《詩境淺說》講：“昌黎文章氣節，震爍有唐。即以此詩論，義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所絕無僅有。”

藍關：南出龍川驛路長

藍關，又名丫頂關，位于龍川縣城東15.6公里，在龍川與梅州五華兩縣交界處的登云鎮。地勢險要，山丫間有6公里長的小道，地近五華岐嶺。藍關素有嶺東雄關之稱，歷代均有駐兵防守，兩邊群峰對峙，崇山峻嶺。昔日藍關，距岐嶺與通衢驛不遠，是潮（潮州）、嘉（梅州）地方晉省的通衢，也是歷代貶官謫臣南來北往的必經之路。清代檀萃《楚庭稗珠錄》曾記有“韓文公厥后由老隆至岐嶺”之語。

《潮州·古跡》“丞相嶺”云：“因唐丞相常袞為刺史得名，有詩題者曰‘有唐常袞刺潮陽，南出龍川驛路長。自此呼為丞相嶺，茂林修竹有輝光’。”唐大歷年間（766—779年），宰相常袞被貶潮州刺史，曾經藍關到達岐嶺，再往潮州，因此岐嶺又被稱為宰相嶺。

岐嶺位置重要，解放戰爭時期，國民黨兵力駐守東江上游，國民黨保五團的一個營駐守在岐嶺之上。

蒲松齡《聊齋志異·卷十三·老龍船戶》里提及：“蓋省之東北，曰小嶺，曰藍關，源自老龍津以達南海，每由此入粵。”

韓江經梅循與東江間接溝通的驛道，最遲在唐朝就已開通。陸路驛道主要有3條，一是潮漳道。一是由潮州“南自潮陽，歷惠之海豐”，抵達廣府的驛道，從《三陽志》記載來看，南宋初年，它即與其北面并行的潮梅循水道對稱為“上、下路”。第三條驛道純為山路，介于上、下路之間，由潮州經揭陽至龍川，有冷水等11鋪。（《潮汕史》上冊P115）龍川三臺書院院長彭煒英在他的古風長詩《謁韓文公廟》開篇即云：“丫頂峰前據下游，惠潮涼水此分流。”

民國學人陳梅湖《韓公入潮路程考略》中認為，韓愈由長安歷鄖、樊、襄、荊，渡揚子，泛洞庭，經湘衡、桂陽、宜章而入廣之砰石、樂昌，下瀧水，過曲江、英德、清遠，轉牂牁江，經靈洲，出石門，入東江，宿曾江口，由曾江溯流經古龍、博羅、惠州、河源、龍川、遵陸，過岐嶺，停藍關，有詩，經長樂境入興寧，再經豐順等地，避過險惡水域而最后抵達潮州城之西門。（《嶺東道惠湖嘉道職官志》）

岐嶺距藍關十里，跟東邊長樂縣青溪十里。清初，人們過藍關后，尚未抵達岐嶺的中途，有地名叫跌馬嶺、大水瀝，山徑逼仄，絕少人煙，搶劫、盜竊的案件時有發生。嘉慶十四年（1809年）九月，龍川知縣李書吉奉上峰之令，勘察地形后，在藍關之西的路邊設了一個關卡，從老隆調來兵丁10人駐扎，一天分西東兩班值守。跌馬嶺、大水瀝、山嘴也各設一卡，有兵駐守，長樂、龍川兩縣各司其職。

一自韓愈過藍關，龍川河邑皆景韓

韓愈灑淚過藍關后，龍川人民為了紀念這位學者、散文家、哲學家，就在藍關建起韓文公祠，供后人瞻仰。韓愈的詩文及品德，影響了龍川及河源的眾多文人。

舊時龍川韓愈祠有一些佳聯，概括了韓愈的生平與學術成就，對聯對仗工整平穩，富有藝術感染力，往來學人看見，都有觸動。其中，祠里有聯云：“進學解成，閑官一席曾三仕；起衰力任，巨制千秋本六經”（進學解：韓愈名篇；三仕：韓愈原為國子博士，后遷職方員外郎，又再貶為國子博士）。“起八代之衰，自昔文章尊八斗；興四門學，即今俎豆重東郊。”（蘇軾《韓文公廟碑》“文起八代之衰，道濟天下之溺”）

許多文人墨客，謁韓文公祠時，亦寫下詩篇，描寫龍川勝景，唱起文公遺響，懷念韓愈生平與品德。

藍關除有韓文公祠，還有孔圣祠及寺院等古建筑。千載以來，在龍川，韓愈的影響很深遠。藍關所在的今登云鎮，從古到今，民間對讀書入仕非常看重。登云人寧愿燒生石灰、割草、吃苦挨餓，都要供兒女讀書，傳出不少“一條擔挑出一個狀元”的佳話。

通衢鎮的金安中學與鐵場鎮的鐵場中學，最初設立于通衢景韓書院。該書院創建于清同治九年（1870年），由邑貢生葉及時、張子筠、羅時敬等籌募資金，把通衢鎮上的文昌閣改建為景韓書院。書院之名，是為了紀念韓愈，“景行行止”之意。該書院曾有一副長聯，是同治九年任廣東學政的何廷謙所作，在下聯中介紹了韓愈對當地的影響：

此鄉為閩嶠通衢，前朝戰壘猶存，宜以詩書回獷俗；

其地有昌黎遺廟，多士講堂新立，固應山斗奉名賢。

康熙十八年（1679年），督學道陳肇昌重建韓文公祠。旁立一碑，上書“步雪仙蹤”。康熙二十三年，中丞李士禎巡潮海，取道藍關，在韓愈像旁特創殿室二進，掛一匾曰 “高山仰止”。旁造茶亭，以憩行人。

乾隆年間的某天，龍川鶴市的舉人鐘鼎鳴去仰瞻韓祠。他在驛路上走過了重重山坳，忽聞一陣濃郁的香火氣味，原來韓文公祠到了。他順石階走上去，只見一座高敞的瓦亭，山風送涼。祠內是何景象？“云棲半壁留仙跡，楹豎丹銘列篆章。”他不禁悠然神往：“猶憶當年寒駐馬，天教雪擁表忠良。”

有資料顯示，直到20世紀20年代，藍關韓文公祠仍供奉有韓愈塑像，祠內畫有韓湘子橫簫踏云而下，祠門有聯曰“文光騰北斗，廟貌壯藍關”。

1929年，為修建隆岐公路，不得不拆除藍關文廟，孔子及韓文公靈牌香火被移至通衢鎮上的關圣帝廟廳中。現在，205國道穿關而過，藍關已成昔日陳跡。

爭議：韓愈究竟有無到過藍關？

清代著名梅州才子宋湘，曾到藍關題壁，詩中質疑韓愈是否真的到過藍關：“刺史經過否？書生肅拜難。”

又有人質疑，粵東北山區的冬春天氣，一般無風雪可下，但也有例外，《古邑龍川》一書轉載有徐琪的《重修藍關韓文公祠告示》，告示里對人們懷疑粵中未必有雪可下提出異議，并舉了例子：就在寫這篇告示的前一年，龍川藍關就下了“頗盛”的雪。而近年來的氣象資料顯示，強冷空氣來臨之時，粵東北山區是會下雪的。

也有不少人認為，韓愈此詩中所提及的藍關，是關內道京兆府藍田縣的藍關，這樣他的侄孫才能追過來。也有人認為，應該是龍川的藍關，不然韓愈不會寫下“好收吾骨瘴江邊”的句子，因為京兆府藍田縣哪有嚴重致死的瘴氣。

道光年間的河源縣進士江紹儀，在《賓興序》中提及：“韓蘇過化之地，實啟偉人；桂梧鐘毓之靈，必歸后輩。”不管韓愈是否經過龍川藍關，他的淵博學識與人格光輝，仍在深遠地影響龍川乃至河源人民。

■文：本報記者 凌麗