■1954年3月，河源縣工會(huì)聯(lián)合會(huì)工人粵劇隊(duì)在春節(jié)期間文娛宣傳演出后合影。 資料圖片

核心提示

走在市區(qū)老城人聚集的上城、下城小街深巷，不時(shí)會(huì)聽見屋內(nèi)音響傳來的悠揚(yáng)粵曲。河源現(xiàn)轄各縣區(qū)尤其是源城區(qū)，地處廣府、客家中間地帶，雖屬客家語系，但長期以來，由于語言、風(fēng)俗等多種因素影響，人們對南來粵劇、北入漢劇及花朝戲、采茶戲等均可接受，曲詞典雅的粵劇是較早進(jìn)入河源并盛行一時(shí)的劇種。

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粵劇曲詞皆美 

無數(shù)河源人癡迷

粵劇主要流行于廣東省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)等使用粵方言地區(qū)的城鄉(xiāng)。

明末清初，弋陽腔、昆腔傳入廣東。清朝咸豐、道光年間，廣東本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二黃）作為基本曲調(diào)，兼收高腔、昆腔及廣東民間樂曲和時(shí)調(diào)，用“戲棚官話”為基本語言，間雜以粵方言，逐漸形成粵劇。1912年前后，粵劇演出基本上改用廣州方言，表演體系日趨完善，開始在“梆簧”中穿插民歌小調(diào)，并改假聲演唱為“平喉”演唱。

粵曲和粵劇在唱腔音樂方面長期存在著互相吸收、互相融化、互相促進(jìn)、共同發(fā)展、極為密切的關(guān)系。粵曲注重聲腔藝術(shù)，音樂性強(qiáng)，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，其唱腔屬于皮黃系統(tǒng)的板腔體，梆子、二黃、牌子曲、小曲、歌謠構(gòu)成其整體，同時(shí)亦吸收諸如龍舟、南音、木魚、粵謳、板眼等漢族民間說唱藝術(shù)，大致分為大喉（男角高腔）、平喉（男角平腔）、子喉（女角專用腔）等三大主要喉腔，以梆子、二黃兩大腔系為主體，吸收地方歌謠、小曲、小調(diào)為輔。

“白雪冰肌襯艷妝，踏上千尺萬重浪”（粵曲《夢會(huì)太湖》）、“落花滿天蔽月光，借一杯附薦鳳臺(tái)上”（《帝女花之香夭》）、“身如柳絮隨風(fēng)擺，歷劫滄桑無聊賴”（《紅燭淚》）中，那典雅的歌詞、婉轉(zhuǎn)的旋律、一詠三嘆的唱腔，以及曲中傳遞的歷史興衰、人物命運(yùn)、家國情懷、情感起落，令人墜入這古典氛圍中難以自拔。

粵曲兼容并蓄，不斷豐富和創(chuàng)新，拓寬了唱腔音樂，如將粵劇的“梆簧”，廣東的曲藝龍舟、南音、粵謳、木魚歌，乃至廣東音樂（包括雜曲小調(diào)或器樂曲）均拿來填詞演唱。伴奏除高胡、揚(yáng)琴為主奏樂器外，還加入了薩克管、小提琴、電子琴等等。

“這是什么曲子呢，父親？”兒時(shí)的我，聽著父親用音質(zhì)甚好的音響播出來的音樂，神往地問。

“餓馬搖鈴。”父親說。

我拿著那個(gè)唱片的盒子，上面的曲子名字，美得讓人目眩神搖：雨打芭蕉、彩云追月、平湖秋月……從此，我也愛上了粵劇，也喜歡廣東音樂。這曲目的詩意，讓我愛上了詩詞，也對歷史產(chǎn)生了興趣。父親的幾抽屜唱片里，有一整套的粵劇《帝女花》，詞是著名粵劇劇作家唐滌生所作，個(gè)人命運(yùn)與家國興衰息息相關(guān)。貴為一國之主的崇禎帝雖有振興明朝之心，但朝廷上下乃至他自己，都不愿放棄自身私利，拔一毛以利天下亦不肯為。既得利益者這般心態(tài)，天下烽火四起，強(qiáng)鄰侵吞了這錦繡江山，剩了一眾冤魂，飄蕩不散。《帝女花》是粵劇中最經(jīng)典的一部，其選段《香夭》，更是粵曲中最被廣為傳唱的小調(diào)之一。

粵曲角色行當(dāng)原分為末、生、旦、凈、丑、外、小、夫、貼、雜十大行, 以后行當(dāng)愈來愈繁多，到了清末民初，按照“戲班論位”的慣例排列是：武生、小武、花旦、正旦、正生、總生、小生、公腳、大花面、二花面、男丑、女丑，此外還有武旦、夫旦、六分、拉扯、五官虎、手下等。戲班實(shí)際上只看重武生、小武、小生、花旦和丑五行，其余行當(dāng)成為次要的行當(dāng)。

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民國時(shí)期，河源有不少粵劇愛好者

辛亥革命后，被譽(yù)為粵劇“四大天王”的白駒榮和千里駒在1917年成功把廣東白話引入粵劇，1920年前后，粵劇界已把戲棚官話全面改為“廣州話”，粵劇便在廣東地區(qū)流行了起來，今屬河源市轄的源城區(qū)、紫金縣、和平縣等地，都有不少擁躉。

源城老人說，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大量珠三角難民涌入河源、和平等地，帶動(dòng)了粵劇在今河源地區(qū)的發(fā)展。

河源城曾有一座粵劇舞臺(tái)，說明當(dāng)時(shí)粵劇在河源的流行程度。民國廿三年（1934年）元旦，河源縣合作事業(yè)指導(dǎo)員辦事處為推廣合作事業(yè)，特編定《合作之花》一劇，請三江中學(xué)劇團(tuán)在本城粵劇臺(tái)公開表演。觀者極為踴躍，達(dá)3000多人。

1938年5月7日的《河源日報(bào)》，刊發(fā)了一則民生消息《武生明、雜箱輝拍演武劇》，側(cè)面說明了當(dāng)年粵劇班在河源的情況。南海人潭輝，花名“雜箱輝”，在戲劇界里打雜，與同班武生明是好友。抗戰(zhàn)軍興，河源縣經(jīng)濟(jì)不景，戲劇演藝事業(yè)慘淡，兩人失業(yè)，只好走街串巷賣藥為生，約好收入平分。6日，二人在第一市場附近擺賣藥品，到下午2時(shí)，共賣得一元多收入，便收攤前往茶樓品茗，茗畢返旅店，2人分錢，而潭輝竟侵吞了些錢，說今天只賣了1元。武生明生疑，要搜查潭輝衣袋，潭輝不肯，二人便吵了起來，隨后動(dòng)手斗毆，旅店店主李老板怕打出人命，趕緊出來極力勸止了。

中華人民共和國成立前后，河源縣較流行的是粵劇，群眾中有不少粵劇愛好者，有些人不僅會(huì)彈會(huì)唱，還懂得一些粵劇表演。這些粵劇愛好者中，大都是從南海、東莞到河源開店經(jīng)商或做工的人士，也有一些是本地土生土長的粵劇愛好者。在河源經(jīng)營商號(hào)“永祥安”的南海人鐘倫，曾在抗日戰(zhàn)爭期間參加過中共地下黨的活動(dòng)；河源縣一中英語老師、東莞人袁容焯等，都是有較好表演才能的粵劇愛好者。本地人里，有一個(gè)曾跟馬師曾戲班跑龍?zhí)椎牧尾唬竭^美國。這些業(yè)余粵劇愛好者，在1951年河源縣文聯(lián)成立后，從松散的自娛自樂的愛好者被組織起來，成立了業(yè)余粵劇隊(duì)，從屬于縣文聯(lián)，隊(duì)長由鐘倫擔(dān)任。后來這支粵劇隊(duì)還曾排演過《九件衣》《三打節(jié)婦碑》等粵劇，在源城售票演出，大受歡迎。粵劇隊(duì)還響應(yīng)政府號(hào)召，到燈塔等地為筑路民工作慰問演出。（魏邕宏《首屆河源文聯(lián)憶述》）

1954年3月，河源縣工會(huì)聯(lián)合會(huì)工人粵劇隊(duì)在春節(jié)期間進(jìn)行了宣傳演出。1955年，省文化廳指定廣州市原“東方粵劇團(tuán)”歸河源縣管理，改名為“洛陽春粵劇團(tuán)”，團(tuán)長吳山月，副團(tuán)長紅光光。該團(tuán)演出的主要?jiǎng)∧慷酁楣叛b粵劇，如《梁山伯與祝英臺(tái)》《胡不歸》《白蛇傳》《穆桂英》《貍貓換太子》等，后上演現(xiàn)代劇《羊城暗哨》，受到省領(lǐng)導(dǎo)多次表揚(yáng)。

除了河源縣城，藍(lán)口、黃田等鎮(zhèn)也有業(yè)余粵劇團(tuán)，演出過《九女飛天》《珠江淚》《赤葉河》等劇目。

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廖承志曾到林寨教習(xí)南音

和平縣亦較早流行粵劇。1918年春夏之交，廖仲愷攜夫人何香凝和年僅10歲的兒子廖承志造訪林寨時(shí)，從林寨的老碼頭下船，前往好友陳襄廷家中小住。6年后，高中生廖承志受陳襄廷之子陳子敬之邀，再訪林寨，教四角樓子弟習(xí)南音名曲。

那時(shí)，廣州到林寨，乘舟經(jīng)由東江北上，再轉(zhuǎn)浰江，2日內(nèi)即可到達(dá)。在林寨，常有廣州粵劇班子乘舟前來鄉(xiāng)紳富賈家中唱戲。上世紀(jì)20年代，和平林寨常迎來省城的勝壽年戲班、祝豐年戲班、鏡群英戲班、通天彩班、四海文明班、珠江艷彩班等粵劇團(tuán)前來演出傳統(tǒng)的才子佳人戲，如《六國封相》《水浸金山》、《貴妃醉酒》等。

1932年，有粵劇伶王、萬能老倌之譽(yù)的薛覺先首次到林寨演出現(xiàn)代粵劇《恨不相逢未嫁時(shí)》后，激起了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對于粵劇的興趣，鄉(xiāng)民們自發(fā)組建粵劇社。從此，粵劇盛行于林寨及和平的鄉(xiāng)村舞臺(tái)，并傳承至今。

纂修于1943年前后的民國《和平縣志》已記載了“白話劇”“廣班”。此前和平舊俗，新年時(shí)有“好事者挨戶舞龍獅（兼演國技）、鳳凰，鬧鑼鼓，以取樂”，抗戰(zhàn)期間，諸事儉省，這些多被禁止，但有迎神賽會(huì)時(shí)，人們每每雇演江西班、廣（州）班、潮（州）班，演出各種劇目。在學(xué)生間，多演“白話劇”，唱歌、跳舞，和以風(fēng)琴，“寓教于樂”，進(jìn)行宣傳活動(dòng)。

1945年8月前，淪陷區(qū)的民眾扶老攜幼，歷經(jīng)險(xiǎn)阻，逃難到了和平縣。原本只有黑藍(lán)二色衣衫的山城，忽然到處可見花花綠綠的西裝、旗袍人群。和平橋頭、學(xué)宮門前的茶座的小吃攤檔、茶樓酒館，生意興隆、粵曲聲聲。

1944年夏，湖南戰(zhàn)局告急，日軍再犯曲江，民國廣東省政府再遷他處。國民黨廣東省主席李漢魂決定將物資大部分遷往東江，人員則東西江各置一半，省府重點(diǎn)遷龍川，其他機(jī)關(guān)人員分散于和平、黎咀、平遠(yuǎn)等后方安全地帶。1945年1月中旬，日軍攻韶關(guān)，省政府本擬以和平為最后根據(jù)地，因和平交通方便，可直出三南，軍方聯(lián)絡(luò)便利。但李漢魂經(jīng)過和平時(shí)，發(fā)現(xiàn)和平各地劫車傷人事件時(shí)有發(fā)生，治安遠(yuǎn)不及平遠(yuǎn)好，因此，是年5月27日龍川告急時(shí)，省政府改遷平遠(yuǎn)。因此，和平城里最熱鬧的時(shí)候，便是1945年春節(jié)前后，粵劇在此一時(shí)期甚是流行。

1958年，和平城鎮(zhèn)、林寨、東水、貝墩等地先后成立業(yè)余粵劇團(tuán)，上演古裝戲。后多因語言及人員流動(dòng)等客觀原因解體。1980年，林寨還曾上演過一次粵劇。

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清末民初，紫金、連平粵劇團(tuán)興盛

粵劇在紫金縣的傳入時(shí)間很早，清中期起，常有“廣班”粵劇團(tuán)到藍(lán)塘、古竹演出，中壩、龍窩等地有潮劇班來演出。到清光緒末年，藍(lán)塘鎮(zhèn)率先組織起了粵劇戲班，其后，紫城、古竹、義容先后組織了“樂群樂”“雙鳳錦”等粵劇班，多在廟會(huì)、慶典時(shí)演出。紫金縣流傳最廣的粵曲，是由八音演奏的快板、中板、慢中板、二黃、西皮、二流等曲調(diào)。

清光緒十年（1885年），龍窩寶洞人鄧木開從福建引進(jìn)提線木偶，組建“榮華堂”木偶劇團(tuán)，以粵語演唱為主。民國時(shí)，木偶劇中丑角用客家話獨(dú)白，中華人民共和國成立后用客家話演唱。內(nèi)容多選自《三國演義》《西游記》《說唐》等小說。

1943年，紫金縣城劉小芳組織“新紫粵劇社”，成員30多人，自籌經(jīng)費(fèi)，經(jīng)常在天后坪義務(wù)演出自編的現(xiàn)代粵劇。1952年，以該劇社原有骨干為主，組建了“紫城業(yè)余粵劇團(tuán)”，上演《白毛女》《葛麻》等劇目。1955年，與廣州“紅十月”粵劇團(tuán)在古竹聯(lián)合演出。

1958年，紫金縣委決定以花朝戲研究小組為基礎(chǔ)，吸收一部分粵劇藝人和新文藝工作者組建紫金縣文工團(tuán)，1960年更名為紫金縣花朝戲劇團(tuán)，表演花朝戲，花朝戲開始從山區(qū)進(jìn)入城市舞臺(tái)，經(jīng)常到廣州、惠州、汕頭等地進(jìn)行演出。

中華人民共和國成立前，連平縣只有2個(gè)民間業(yè)余劇團(tuán)，且都是粵劇團(tuán)，一個(gè)是大硝三角鄉(xiāng)的粵劇團(tuán)，一個(gè)是上坪東南鄉(xiāng)的“紅星粵劇團(tuán)”。連平的文藝演出主要是由民間業(yè)余粵劇團(tuán)演出一些傳統(tǒng)粵劇節(jié)目，如《搜書院》《齊王求將》《梁四珍與趙玉麟》等。1950年后，連平縣成立文工隊(duì)，演出《白毛女》《十送紅軍》等。在漢劇團(tuán)、采茶劇團(tuán)為主的劇團(tuán)間，上坪東南鄉(xiāng)、忠信新下鄉(xiāng)與大湖三角鄉(xiāng)等，成立有粵劇團(tuán)。

到了上世紀(jì)80年代，面對流行音樂，傳統(tǒng)古裝戲受到?jīng)_擊，粵劇的發(fā)展開始走下坡路，不少演員離開了粵劇舞臺(tái)。

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粵曲余韻仍在槎城傳承

粵曲曾在源城、和平林寨、紫金等縣區(qū)興盛一時(shí)。在上世紀(jì)80年代，河源大街小巷都能聽見粵曲及廣東音樂。隨著時(shí)代發(fā)展，流行歌曲風(fēng)行不衰，粵曲愛好者漸少，能彈奏曲調(diào)并較專業(yè)吟唱的人大多上了年紀(jì)。

目前仍在傳承粵曲的是源城新興社區(qū)曲藝社，現(xiàn)有20余人，多是老年人。1995年只有10人左右一起練習(xí)，2002年組建起新興社區(qū)曲藝社，每周有一兩次“私伙局”，演奏、演唱經(jīng)典曲目，或自己填詞，如傳統(tǒng)的《長生殿》，新作詞的《鱷湖春曉》《桂山頌》等，節(jié)假日會(huì)在新興社區(qū)及源城區(qū)舞臺(tái)上表演。

曲藝社成員多是土生土長的源城人，如離休干部王伯超，以前家住三界廟附近，“如今門牌換成‘中堤路’”，太平街的商號(hào)“裕興隆”就是他父親開辦的。社團(tuán)負(fù)責(zé)人是鄧其光，成員有劉仕珍、鐘連才、詹月仙、李云光、邱船添、吳旺林、江衍生等。他們都是從學(xué)生時(shí)代開始學(xué)習(xí)樂器，后來忙著工作，就沒時(shí)間去繼續(xù)自己的愛好了。“退休了，子女也成家立業(yè)了，安靜下來，我們就重拾兒時(shí)的夢。”王伯超說。

“河源喜愛粵劇的人很多。以前洛陽春粵劇團(tuán)很旺，經(jīng)常在人民禮堂演出，我們總喜歡跑去看。”鄧其光表示。幾十年前，城里的劉家祠、李家祠、中山紀(jì)念堂經(jīng)常“做大戲”（粵劇）。

2010年，紅線女曾來河源表演，有曲藝社成員追星一樣去見了她，并作了交談。2011年，倪惠英來河源演出《三家巷》，曲藝社不少成員都滿心激動(dòng)地去看了。紅線女、倪惠英都是粵劇界的“大拿”，作品無數(shù)，風(fēng)靡一時(shí)。

源城新興社區(qū)曲藝社所用樂器，有高胡、揚(yáng)琴、三弦、琵琶、洞簫、蘇鈸、蘇鑼、中阮、中胡、碰鈴、梅花琴、中提琴等。

老人們歡歡喜喜地傳承粵劇時(shí)，也不無擔(dān)心：“現(xiàn)在年輕人不喜歡樂器，中阮、三弦等都沒什么人學(xué)，都喜歡玩手機(jī)了。”

■本報(bào)記者 凌麗