■市博物館收藏的元代銘文波浪紋雙耳青銅簠蓋。（市博物館 供圖）

■“河源八景”之桂岫晴嵐，今仍可見(jiàn)。 本報(bào)記者 凌麗 攝

■本報(bào)記者 凌麗

核心提示

經(jīng)過(guò)了宋代300多年的經(jīng)營(yíng)，僻處嶺南一隅的河源與龍川二縣，已較具城市規(guī)模。蒙古大軍將抵抗到最后的南宋軍隊(duì)消滅之后，統(tǒng)一了中國(guó)，疆域極大，治下民族眾多，其治國(guó)方略時(shí)有變化。元代從忽必烈定國(guó)號(hào)元開(kāi)始?xì)v時(shí)98年（1271—1368年），在較為穩(wěn)定的那些年份，今河源地區(qū)的人們?cè)谶@片土地上努力奮斗。他們熱愛(ài)這塊土地，合力將它從戰(zhàn)爭(zhēng)的瘡痍中恢復(fù)生機(jī)，經(jīng)營(yíng)城市，冀望能生活得更好。

元代河源人愛(ài)游八景

歷史進(jìn)入元朝后，和平的年份里，河源人似乎對(duì)自家的風(fēng)景大感興趣，河源縣、龍川縣，各自都選出了有代表性的八景。龍川縣的八景最早形成于何時(shí)，已不得而知，嘉慶版《龍川縣志》，將《嶅湖秋月》《梅村舟橫》等幾首七絕放到了北宋蘇軾名下。但據(jù)查，除“蘇軾”所作八景詩(shī)外，最早是明初曾任禮部尚書兼大學(xué)士、翰林學(xué)士的金幼孜和龍川知縣宋常固這兩位江西新干縣老鄉(xiāng)為龍川八景所作詩(shī)。

歷史上的“八景”之興，可追溯至北宋。或許史料有散佚，據(jù)現(xiàn)存的河源、龍川明、清古縣志載，最早出現(xiàn)的八景，出于元代延祐甲寅河源舉人謝天與的筆下。因清代還評(píng)過(guò)一次八景，故元代八景被稱為老八景，為：梧峰夕照、桂岫晴嵐、寶江漁唱、石徑樵歸、龍津晚渡、東埔春耕、龜峰寶塔、燕石長(zhǎng)亭。

此八景距河源縣城雖然有些距離，但當(dāng)時(shí)并無(wú)高樓，站于城中，游目四顧，大多肉眼可見(jiàn)。

梧峰夕照的梧峰，即梧桐山。梧峰在城東南十里，清代古云約內(nèi)。形勢(shì)秀拔，俗名梧桐尖，高百余丈，周二十五里，為縣城門戶。清人描述梧峰景色云：“形尖聳翠，盤行山麓，如有枝干葉條，幽奇獨(dú)絕?！币蚨?，自元代起，就有諸多詩(shī)家吟詠。

今天的梧桐山，已經(jīng)建成梧桐山公園，于2010年正式開(kāi)園。海拔335米，公園占地面積近3000畝，項(xiàng)目總投資約3400萬(wàn)元。山上主要景點(diǎn)包括梧桐尖、鴛鴦?wù)?、姑婆山、高峰頂、爛寨頂、龍王頂?shù)取５巧献罡叻逦嗤┘猓捎^賞市區(qū)全景。今屬江東新區(qū)。

桂岫晴嵐，指桂山，在城西二十里，高五百余丈，綿亙極遠(yuǎn)，是河源縣的主山，與梧桐山相望。桂山景致極佳，“有飛泉懸空而下，最為奇觀”。山中產(chǎn)仙茶，竹筍亦美。桂山“昔為猺地”，人煙很少，后來(lái)一些外地徙來(lái)的“客民”在此耕作，到同治年間，就都成了當(dāng)?shù)赝林?/p>

在明代以前，桂山種有許多桂花。元代謝天與詩(shī)云：“桂花涼轉(zhuǎn)雁迎秋”；明嘉靖元年歲貢古文集詩(shī)云：“日出三竿瘴霧消，嵐光掩映桂香飄”。

桂山于2002年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。據(jù)測(cè)量，桂山是源城區(qū)最高的山峰，主峰好漢頂海拔1056.2米，面向華南最大人工湖——萬(wàn)綠湖（即新豐江水庫(kù)）。

河源城山環(huán)水繞，舊時(shí)有眾多人家靠打魚為生，河上漁船，舟中漁火，島陣風(fēng)檣，塔聳樓飛，時(shí)聞蠻歌漁笛，很有生活氣息。尤其是下城正東門外的槎江，又名寶江，為大小兩江合流之處，漁歌互答間，游人甚覺(jué)曠覽靡窮，胸襟一快。東江上的水上人家居無(wú)定所，打了千年的魚，終于在2011年6月全部搬家上岸。這些上岸的水上人家，有本地世代在兩江捕魚為生的漁民，也有20世紀(jì)60年代支援廣東航運(yùn)的100多戶來(lái)自廣西的漁民。河源市區(qū)內(nèi)東江與新豐江水域的134戶水上居民趕在2011年汛期之前全部搬家上岸，水上人家、“寶江漁唱”就此成為歷史。

石徑樵歸離當(dāng)時(shí)的河源縣城略有些距離，在城南十里，山石夾道，有幽壑深林之致。未開(kāi)路前，全是石山，通往三王壩。“石徑樵歸”的入口，深藏于河源大道一排門店中的小巷內(nèi)，不是特意去尋不易看到。徑旁有荊棘，茅草長(zhǎng)得比人高，看來(lái)到此的人并不多。外頭雖只有一條小徑，里面卻別有洞天，“柳暗花明又一村”，眼前豁然開(kāi)朗的，是一大片平整的山谷和低矮的石山。遠(yuǎn)山近樹(shù)，疏林淡染，野花叢生，山上奇松各呈姿態(tài)，是入畫好題材。今石徑樵歸一帶屬于恐龍腳印化石遺址公園保護(hù)范圍。

龍津渡在城北槎江，所在之處，“跨雙江之要匯，達(dá)數(shù)邑之通衢”，是河源城與北邊縣區(qū)的主要交通大動(dòng)脈。龍津渡對(duì)面曾有三界廟，香火甚旺。從回龍古嶺、平陵、忠信、順天、燈塔、駱湖、船塘、上莞及雙江、澗頭、南湖來(lái)的販夫走卒、人馬轎輿都會(huì)集在龍津渡過(guò)河，在旺地碼頭泊岸方能到達(dá)城鎮(zhèn)。要回北郊石山去，還得經(jīng)過(guò)龍津渡。因而，渡口總是往來(lái)熙熙。每到市集之日，農(nóng)人往來(lái)奔走，渡輪沒(méi)有一刻是停歇的。每天早晚，擔(dān)柴挑菜的人，在龍津渡口等渡船，上船下船的人，連著雞叫鴨鳴，一片嘈雜之聲。這便是“龍津晚渡”。河源建市前后，龍津渡就已不在了，渡船變成浮橋，再變成鋼筋水泥筑造的大橋如小江橋、珠河大橋等橋梁，人車通行極便。龍津晚渡附近河中置有音樂(lè)噴泉，1998年10月動(dòng)工建設(shè)，主噴水柱高達(dá)169米，為當(dāng)時(shí)亞洲第一高噴泉。如今龍津晚渡舊址仍有保存，成為新豐江親水步道一景。

如今河源市委、市政府所在地大部分屬東埔街道。“東埔”地名，至遲出現(xiàn)在元朝。東埔與舊時(shí)河源縣城隔江相望，田疇平野，山形參差，有畫家平遠(yuǎn)之致。城北十里內(nèi)有7個(gè)小村：學(xué)前壩、樟田、渡頭、黃沙、鐘屋、黃土崗、蓮塘嶺。元人謝天與筆下“一蓑煙雨耨黃昏，半掩柴扉綠野村”的“東埔春耕”田園風(fēng)光，早已成為高樓林立的現(xiàn)代都市。

“屹屹孤峰萬(wàn)古名，浮圖高聳入秋晴。”元代詩(shī)人謝天與熱情贊頌龜峰塔。在縣東南，有“濱河土山，壘然高中五丈”，塔矗立其上，欲“以塞（東江）水口”。塔下有庵，今為龜峰寺。龜峰寶塔是廣東省罕有的有年份可考的南宋早期樓閣式磚塔，享有“東江第一塔”之譽(yù)。

燕石長(zhǎng)亭在縣南三里，浸珠湖側(cè)，是縣城居民到三王壩必經(jīng)之路。“危石臨江”，行人欲下惠州、廣州，或上老隆等地，就在燕石亭設(shè)宴餞別：“此上朝天第一程，柳邊風(fēng)揚(yáng)酒旗輕?！鼻宕衅?，燕石亭廢棄已久，即其地建龍王廟。為迎接2010年在河源召開(kāi)的世界客屬第23屆懇親大會(huì)，市委市政府在沿江建成濱江大道，江邊的燕石長(zhǎng)亭遺址附近成為居民住宅樓盤。

謝天與之后，明、清兩代的客槎官宦或本土詩(shī)人，都對(duì)河源老八景多有吟詠，描繪了當(dāng)時(shí)他們看到的美景。

“金碧輝煌”的龍川元妙觀

元人崇佛，當(dāng)時(shí)的龍川修建了一些寺院，或新修，或重建。

今佗城南邊，舊時(shí)南城腳下，元代至正年間任達(dá)魯花赤的阿里沙建了一座五顯廟。五顯廟供奉五顯大帝，又稱五圣大帝、五通大帝、華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官，是廣東、福建等地重要的民間信仰之一。在中國(guó)客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。

西南越王故基處，南宋紹興十七年（1147年）郡守韓京創(chuàng)建了光孝寺。元至順三年（1332年），郡守羅干思重修，并塑鑄了佛像。

今佗城周圍，元人還建有廣福寺、智慶寺等寺院。廣福寺即水心寺，有水心閣，距佗城西北嶅湖上，元大德年間（1297—1307年）任同知的同王榮創(chuàng)建，但在清初或更早已廢。智慶寺在今佗城西五里，亦是元代大德年間，由僧人空谷所創(chuàng)建，清初已廢。

今鐵場(chǎng)鎮(zhèn)有玉麟寺，始建于元代，經(jīng)過(guò)歷次重修，民國(guó)八年（1919年）重建石徑、拱門等，1962年列為龍川縣重點(diǎn)保護(hù)單位，上世紀(jì)70年代毀，今存遺址。

元人在龍川修建的佛寺不少，道觀也沒(méi)被忽視，如元妙觀之重修。元妙觀在今佗城，建于宋代，時(shí)稱天慶觀，但向來(lái)規(guī)模不大。宋亡入元之際，忽必烈至元丙子（1276年）左右，天慶觀重罹劫火，悉為荒墟，惟古榕數(shù)株幸存而已。

元代第二位皇帝元成宗時(shí)，于元貞丙申（1296年）詔賜天下道觀以“元妙”為名，天慶觀即改為元妙觀。當(dāng)時(shí)元妙觀殿宇草創(chuàng)，編茆縛竹，比較簡(jiǎn)陋。有道士黃道明、盧光濟(jì)、鄒得元等接踵修葺，雖有規(guī)模，但說(shuō)不上宏壯。

至順庚午（1330年），羅浮道士徐可泰到循州住持，提點(diǎn)觀中事務(wù)，始建三清寶殿三間，安置神像，設(shè)兩廡、門廊，次年冬十二月落成。時(shí)州判鄭杰徹不花又襄助修鐘樓，創(chuàng)延藏殿，一時(shí)之間，該觀“金碧輝煌，照耀穹壤”，師圣之祠、神仙之像，云堂、方丈、雷壇、月臺(tái)，皆有次序。眾工畢集，百?gòu)U俱興。其他如鑿井得泉，開(kāi)街砌石，植嘉樹(shù)之繁蔭，增租糧而益倍，于是觀中道人“守道愈堅(jiān)，克遂初志”。

至正壬午（1342年）任允蒞任循州同知，居龍川，常去元妙觀“澄懷游憩”，頗有些蘇東坡在惠州時(shí)“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”的恬淡。10年后，他應(yīng)觀中道人之請(qǐng)，在至正十二年（1352年）三月寫成一篇《重修元妙觀記》?；葜莠F(xiàn)仍有元妙觀留存，是我國(guó)三大著名道觀之一，又是我國(guó)二十三間著名道觀之一。但佗城這個(gè)元妙觀今天已不復(fù)存在。

元代河源土城不防盜

元代河源縣城，尚在上城。河源建縣于永明元年（公元483年），這時(shí)候的縣治在上城，雖然隸屬的州郡府時(shí)有變化，但上城，穩(wěn)穩(wěn)地做了將近1000年的河源政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。

元代及其前的河源城池，是壘土而成的，城墻很矮，普通人都可騰躍而上（明李維楨《尊德祠碑記》）。

河源城的護(hù)城河并無(wú)水源。有司曾從紅朱門筑壆開(kāi)塹，東起高風(fēng)坑，西至佛跡潭，以排閘蓄水。沒(méi)有水源的河易枯竭，何姓左丞鑿了今雙下壩的巨石引了一道渠，但那渠也流不長(zhǎng)，易堵塞，且淺，不用拉起褲管就能過(guò)。這樣的城形同虛設(shè)，強(qiáng)盜時(shí)不時(shí)來(lái)河源城里打家劫舍。賊寇們走了，“遺民”依槎水而居，是為三郭——上、中、下三郭，因以為縣?，F(xiàn)在的上角、下角，即是原來(lái)的上郭、下郭。郭，外城之墻，造郭以守民。

這樣的城，形同虛設(shè)，太平時(shí)尚可無(wú)事，但有動(dòng)亂，縣民受害。元朝政權(quán)，很快在憤怒的農(nóng)民起義中轟然倒塌。改朝換代之際，各路大軍往來(lái)，刀光劍影，血肉橫飛，上城的城墻也塌了，房子也燒了。

明洪武元年（1368年），從戰(zhàn)爭(zhēng)中恢復(fù)喘息的河源人，開(kāi)始戰(zhàn)后建設(shè)。可是，城墻并不是那么容易修的，沒(méi)有完好、堅(jiān)固、高大的城墻保護(hù)，就又有一些強(qiáng)盜，跑到上城來(lái)偷、搶劫財(cái)物，人們的生命財(cái)產(chǎn)受到了威脅。為避盜擾，明初，河源縣治開(kāi)始遷往下城，曾徙建于城西壽春寺。

從此，上城，就慢慢荒廢了。自元末至明代隆慶年間的200多年里，故城（上城）已成荒山野嶺，蒿萊遍地，鳥(niǎo)獸橫行，人跡罕至。元代及其前的古跡，一概無(wú)存。

荒廢了200多年，直到明代萬(wàn)歷年間才恢復(fù)了上城，這座最古的城，按當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，被稱作新城。