漫畫：吳丹

■本報(bào)記者 凌麗

核心提示

在清代至民國時(shí)期，今河源地區(qū)村落之間、宗姓之間的械斗時(shí)常發(fā)生，組織性與攻擊力都較強(qiáng)。走在河源各鄉(xiāng)野間，不時(shí)就能看到至今仍保留完好的各種四角樓、八角樓、圍龍屋，有很好的防御性能。清嘉慶年間，徐旭曾因激烈的“土客”械斗引發(fā)深度思考，寫下最早關(guān)于客家問題的著述《豐湖雜記》，他也因此被后人稱之為客家研究鼻祖，是客家研究標(biāo)志性人物。

“風(fēng)俗之壞，莫過于械斗”

“械斗”現(xiàn)象，廣泛存在于江南、嶺南等地區(qū)，尤以清代至民國時(shí)期為劇。閩、粵為古越人居地，有人追溯到先秦時(shí)期：“粵（越）人之俗，好相攻擊。”（《漢書·高帝紀(jì)下》）此風(fēng)一直延續(xù)：“晉與南朝時(shí)，越族傳人俚僚，風(fēng)俗好殺，多構(gòu)仇怨。”（晉代裴淵《廣州記》）“粵人性剛好斗，負(fù)氣輕家，稍不相能，動(dòng)輒斗殺，曰打怨家。非條教所能禁，口舌所能諭，常有千百成群聚眾械斗之巨案。蓋大姓多聚族而居，多者數(shù)千家。少亦數(shù)十家，與他姓一言不合，則約期械斗。人數(shù)不足，則出重資雇人相助……斗時(shí)，揚(yáng)旗鳴鼓，槍炮交施，如臨大敵，可數(shù)日不懈。”（清徐珂《清稗類鈔》“粵人好斗”條）

械斗被視為粵東最壞的一個(gè)風(fēng)俗：“粵東風(fēng)俗之壞，誠莫過于械斗矣。此風(fēng)起于福建之漳、泉，漸染及惠、嘉、廣、肇、韶、南……禍流數(shù)十百年而未有其止。”清代曾任廣東巡撫的程含章在其著作《嶺南續(xù)集·息斗書》中嘆息道。

康熙二十六年（1687年）七月，受永安縣（今紫金縣）諸官紳之邀，屈大均從廣州出發(fā)，來到永安，準(zhǔn)備修該縣有史以來的第二部縣志。他從歸善（今屬惠州）經(jīng)東江水路一路向東而行，舟和地三日，到了苦竹派（今紫金古竹）后，棄舟登岸，換乘轎子，經(jīng)橋田、月角嶺，到義容屯用了飯。又連日跋山涉水地走了不少的路程，屈大均的感受是：“嶺路逼仄，皆蛇盤。沿溪以行，或在溪左，或在溪右，穿箐竹披茅，霧露沾濕，至午嵐氣不開，郁燠蒸人，甚苦之。”山間的村落、人家又是怎樣的一個(gè)光景？“一路山谷間，皆茅屋，或一二家，或十余家、二十余家。高者曰寨，平者曰圍，或曰樓。或在山絕巔，或在隘口。”屈大均留意到，這些建筑有著極強(qiáng)防御性能：“皆一徑微通，一夫可守。”

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載：紫金、河源等地的清代至民國時(shí)的民風(fēng)，“素稱強(qiáng)悍”：“風(fēng)俗習(xí)尚，農(nóng)民中大多迷信風(fēng)水神權(quán)之說，故迎神賽會(huì)之事屢見不鮮，而信天主教者亦有少數(shù)。古竹一帶民風(fēng)較為強(qiáng)悍，致稍有械斗之事發(fā)生。”（《東江水源林調(diào)查報(bào)告書》，廣東建設(shè)廳農(nóng)林局發(fā)行，1930年9月印）

1934年8月22日《香港工商日報(bào)》刊載的《河源地勢物產(chǎn)及風(fēng)俗概況》一文中，這樣敘述河源民風(fēng)：“至于風(fēng)俗，縣屬民風(fēng)淳樸，崇尚名教。在過去的交通不便的情況下，素稱強(qiáng)悍的民族往往因?yàn)橄喙蕜?dòng)輒糾眾械斗，置身家性命于不顧，其中尤以小江（新豐江）民族為多。”

但相較于其他地方，河源縣的械斗風(fēng)潮并不算嚴(yán)重。“民國”十八年（1929年）十二月三十一日有司填報(bào)的《廣東全省風(fēng)俗調(diào)查》之河源縣，其表格中有一欄提問：“有無械斗及健訟之風(fēng)”，填報(bào)為“械斗甚少，惟俗習(xí)健訟”。

為何要械斗？早在20世紀(jì)30年代就有學(xué)者開始研究華南械斗問題。郎擎霄發(fā)表的《中國南方械斗之原因及其組織》第一部分認(rèn)為，引發(fā)械斗的幾個(gè)因素有：一，氣候問題。根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為械斗與氣候有關(guān)，但在我國閩粵兩省械斗中，影響較小，可以忽略不計(jì)；二，種族問題。民族之間的械斗，主要原因?yàn)槁殬I(yè)、歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣與道德的差異化，尤其是沒有共同語言，不能產(chǎn)生共同的思想，人人抱有“非我族類心必異”的觀念，一遇利害關(guān)系就憤而斗之。其中移民對(duì)南方械斗的影響較大，如該地區(qū)的土客械斗；三，人口問題。如人地矛盾；四，權(quán)益的爭占問題。包括爭城市、爭沙田、爭船渡、爭墾牧、爭水利，以及對(duì)田產(chǎn)的爭奪等；五，邊界的爭奪以及南方嗜酒對(duì)械斗的影響；六，對(duì)鄉(xiāng)民教育不得法、宗族主義盛行以及民之本性好勇斗狠也是致斗因素。他還認(rèn)為廣東地區(qū)民俗流弊，如迎神賽會(huì)、放花炮、龍舟競渡、迷信風(fēng)水，賭博等也是導(dǎo)致戰(zhàn)斗的因素。

有關(guān)資料表明，舊時(shí)，紫金邑人建房、遷居、筑墓等都請“地理先生”看風(fēng)水。認(rèn)為一家的財(cái)丁盛衰、子孫賢愚，都與陰陽兩宅的山峰、水道有關(guān)。陰陽家索財(cái)很重，不少人因此花費(fèi)大筆錢物，甚至有的人因迷信風(fēng)水引起糾紛械斗，導(dǎo)致訴訟多年，弄到雙方傾家蕩產(chǎn)。新中國成立后，信此俗者漸少。

嘉靖、民國年間被化解的兩場械斗

冠以“械斗”名堂，以及具體的械斗過程，河源各縣區(qū)的史料記載極少。有記載的最早的械斗，可以追溯到明代嘉靖年間。

“自南粵操兵，其民習(xí)于私斗”，明“后七子”之一、曾任兵部侍郎、翰林院日講官汪道昆在其文集《太涵集》中《河源李封君傳》開頭寫道。此文記載了李燾之父李學(xué)顏在曾田成功化解了曾田人與上莞人一場械斗的故事。

嘉靖末年的一天，因其子李燾入仕，李學(xué)顏以母年老辭官歸家，贍養(yǎng)老人、教育子弟。在往曾田祭祖的路上，見曾田曾姓眾人手持棍棒“執(zhí)軍擐甲”往某處急奔。李學(xué)顏詢問后得知是“修怨于其鄰，則舉眾而兵上管（今作莞）”。李學(xué)顏急忙勸解，卻是“群囂而起”，眾人說：“我兵將討罪上管，客寧有說乎？”李學(xué)顏口才了得，對(duì)正在氣頭上的眾人進(jìn)行了一番苦口婆心、有情有理的勸說。市李燾文化研究理事會(huì)會(huì)長李明華對(duì)汪道昆所描寫其先祖此番言語的文言文翻譯如下：“不是我愛管閑事，集兵征討，只有朝廷才有權(quán)利，即使上莞人有罪，也應(yīng)該由官府來處置。你們私自集眾打斗，有什么權(quán)利說征討？如果大家一時(shí)之沖動(dòng)，必然欲置上莞人于死地，而上莞人自知你們欲置于他們于死地，也必然以命相拼，兩敗俱傷，到時(shí)誰勝誰負(fù)還未知。若官府出兵征討你們，那才是名正言順的征討。你們私下集眾，有什么理由稱兵征討呢？輕則為首稱兵者誅，重則滅族。勝亦死，敗亦死，你們只不過是去送死啊！等你們事實(shí)已成，罪名成立，到時(shí)后悔，說什么都沒用了！大家不如就此解散，不僅僅是保鄉(xiāng)鄰，也是保自己啊！”經(jīng)過幾番勸說，人群中一些稍理性的人覺得有道理，氣氛雖緩和了許多，但仍有少部分人沒有解散。次日黎時(shí)時(shí)分，李學(xué)顏與一些族人再次規(guī)勸，眾人終于解散而去。后來曾田、上莞人向李學(xué)顏表示謝意。李學(xué)顏片言只語弭禍的故事一時(shí)被傳為佳話。萬歷四十七年（1619年），朝廷誥贈(zèng)李學(xué)顏通奉大夫的制詞中有句云：“文章華國，詩禮傳家。謝廷選而高不事之志；陳嘉言以解曾田之兵。遷城捍患，計(jì)出萬全。導(dǎo)水浚源，功勛永賴。”惠澤被于千年，恩綸自申三錫”，對(duì)他一生的品德，如棄官盡孝，教育子弟，陳言解兵，筑城鑿湖等功績，給予了高度評(píng)價(jià)。

民國時(shí)龍川車田陳、鄧二姓的一場大規(guī)模械斗，被和平縣知事陳襄廷巧妙化解。當(dāng)時(shí)財(cái)大氣粗的鄧姓人準(zhǔn)備在車田街建工廠，由于陳姓人二世祖的墳?zāi)乖诖耍銊裾f陳姓人將墳?zāi)惯w走，而陳姓人則認(rèn)為該地方是他們族姓的風(fēng)水寶地，祖墳決不能遷移。鄧姓人再三勸說無果，一氣之下，欲強(qiáng)行將祖墳遷移。陳姓人召集了車田、彭寨、林寨、古寨等地的陳姓人，攜帶鳥槍、棍棒、干糧，集結(jié)到車田街，與鄧姓人爆發(fā)了大規(guī)模械斗。由此引發(fā)的沖突持續(xù)了數(shù)年，導(dǎo)致雙方死傷多人，兩姓人居住的交叉地帶行人絕跡，田地荒蕪，村民生活極度艱難。

為此，廣東龍川、和平及江西定南幾處縣衙曾聯(lián)合勸說調(diào)解，但無濟(jì)于事，最后也是束手無策。

陳襄廷上任和平縣知事后，得知陳鄧兩姓恩怨，有心為其化解。于是率領(lǐng)幾個(gè)得力隨從，不辭艱辛，深入輾轉(zhuǎn)于各寨鎮(zhèn)，游說于雙方主事者及老成鄉(xiāng)紳之間，將個(gè)中利害反復(fù)分析給兩姓聽，但雙方為了顏面，都不肯先退讓。

陳襄廷想了個(gè)法子。他對(duì)陳姓人說，鄧姓人已認(rèn)失理了，愿意言和，并愿意道歉，同時(shí)賠償損失4000銀元；那邊他又對(duì)鄧姓人說，陳姓人已自認(rèn)理虧，愿意言和，并愿意道歉，同時(shí)賠償損失4000銀元。

此前，兩姓鄉(xiāng)親早已為陳襄廷的話感動(dòng)，聽說對(duì)方賠錢，都順?biāo)浦畚帐盅院汀：髞恚藗儾胖肋@如天文數(shù)字般的8000銀元，是陳襄廷墊付的，都為他的良苦用心和慷慨解囊表示欽佩。惠州知府徐書祥贈(zèng)陳襄廷一塊“慷慨解紛”金匾。

此后，陳鄧兩姓的鄉(xiāng)親鄰里都過上了平安日子。

官方懲辦械斗 宗族勸勿斗毆

康、乾年間，取消了新增人口的丁稅和婦女人口稅，承諾新開墾的荒地不加田賦，吸引了各地移民。至宣統(tǒng)元年（1909年），河源全縣人口增長到10萬人。

這些新移民，在各地與原來的居民因?yàn)椤耙泼駢ū佟薄⒄Z言和風(fēng)俗的差異，常常產(chǎn)生摩擦，發(fā)生“土客械斗”的流血事件。

愈演愈烈的械斗之風(fēng)引起朝廷制定相關(guān)措施。乾隆三十一年（1766年丙戌），四月二十三，上諭令廣東督撫嚴(yán)飭地方官實(shí)力查禁民間自恃祠產(chǎn)豐厚，以致糾合族眾械斗斃命及給產(chǎn)頂兇之事。道光二年（1822年壬午）閏三月二十，因廣東械斗頻繁，致斃多命，“而惠、潮為尤甚”，朝廷著粵省督撫轉(zhuǎn)飭地方官留心訪察，將其主謀禍?zhǔn)讎?yán)拿懲辦，并令擬訂懲辦械斗章程。九月二十五，刑部等衙門奏呈《懲辦械斗章程》。

1938年9月，藍(lán)溪上鄉(xiāng)（今屬東源）的張、程二姓，因筑屋發(fā)生爭執(zhí)，而致械斗。當(dāng)時(shí)的河源縣長黃秉勛及劉區(qū)長前往彈壓、多方調(diào)解，并無效果。黃秉勛因而甚為震怒，乃于9月23日調(diào)集雙方紳耆程冰封亭、程佩仲、張秀山、張玉初四人，交第三區(qū)署暫押，“先使雙方滋事者，試嘗鐵窗風(fēng)味，俾其痛改前非，聽候親往訊辦。”（1938年9月29日《大公報(bào)》）

1949年4月，惠州蘆州鄉(xiāng)與河源觀音閣（今屬博羅縣）發(fā)生約1000人械斗，雙方隔河對(duì)陣。（《廣東省大事記》）

械斗通常會(huì)造成人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。2000年《河源縣志》記載了兩次械斗：1957年6月30日，南湖區(qū)雙江、高陂、雙田鄉(xiāng)因爭執(zhí)山林，雙方聚集數(shù)百人，宰殺耕牛3頭，聚餐后占據(jù)山頭進(jìn)行械斗，開槍打傷1人，扣押3名人質(zhì)。1962年10月24日，連平太湖公社與河源縣船塘公社黃沙大隊(duì)發(fā)生重大械斗事件，原因是連平縣大湖公社曾姓群眾原葬在河源黃沙大隊(duì)附近的祖墳，被當(dāng)?shù)厝罕娨七w骸骨建房，大湖、大陂水、五角村和山嶺等4個(gè)大隊(duì)糾合群眾300余人，攜帶槍支40余支及棍棒等兇器，趕到黃沙大隊(duì)新隆小隊(duì)，拆毀房屋，搶走耕牛2頭、生豬3頭和稻谷、花生一批，打傷2人。

正因械斗造成的人員傷亡與財(cái)產(chǎn)損失之巨，河源各地一些姓氏家訓(xùn)、族規(guī)有提到禁止斗毆。如曹氏十禁中，第七條為“禁生事好斗”；曾田張氏家風(fēng)“禁戒非為”條有“聚眾毆斗，誣告誹謗，此事作為，觸犯律章。禁之止之，免訟公堂”的勸誡；藍(lán)氏家訓(xùn)亦有“禁賭博以保身家，戒言斗以全軀命”的告誡。劉氏家訓(xùn)有“鄉(xiāng)鄰?fù)樱鋈胂嘤眩赝嘀豢上鄽埾喽罚暜愋胀侨庵H”的諄諄勸勉。

改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，雖然還有零星械斗，但已極少發(fā)生。