蕭殷的學術(shù)精神直至今天價值猶存，緣何？作為當代文學工作者，又該如何去弘揚和傳承蕭殷的學術(shù)精神及其文藝思想？22日下午，在蕭殷學術(shù)傳承發(fā)展座談會上，來自省內(nèi)外的專家、學者各抒己見，對蕭殷學術(shù)精神的傳承、中國文學理論的發(fā)展、蕭殷甘為人梯的精神、繼承和弘揚優(yōu)秀文藝評論傳統(tǒng)等專題進行了深入探討。

廣東技術(shù)師范大學教授、廣東省作家協(xié)會原副主席郭小東：

文學英雄蕭殷為國家和人民奉獻力量

蕭殷可以被稱作是文學英雄。他在其所處那個時代，為國家、為人民孜孜不倦地付出，奉獻了他的力量。

回憶起那一天我們?nèi)ナ捯蠹抑锌此菚r蕭先生已經(jīng)身患疾病，呼吸有些困難，沒辦法坐下來說話，只能扶著椅背慢慢走動。那天天氣炎熱，其夫人陶萍跟在他后面，跟著他，為他扇扇子。在蕭先生“再坐一會兒”的挽留下，我們和蕭先生聊了2個多小時，而陶萍則扇了2個小時，以這種方式在背后默默支持著蕭先生。

蕭先生那一代人的骨子里印刻著2種文化結(jié)構(gòu)，一是孔孟之道，還有一個是馬列主義，這兩種結(jié)構(gòu)經(jīng)過革命的洗禮后，塑造出了一種全新的人格。正是這一人格造就了蕭殷，也讓后人在他逝世40年后還如此尊敬他、懷念他。

暨南大學中文系副教授、中國世界華文文學學會副秘書長、中國作家協(xié)會會員龍揚志：

蕭殷甘作人梯，是“文壇擺渡人”

蕭殷是暨南大學中文系的創(chuàng)建者，以我對蕭殷先生的了解來看，他代表了一種與人為善、樂于助人的形象。雖然他的教學生涯不長，卻融在其生命之中，成為了一個甘作人梯的形象，所以我把他比作“文壇的擺渡人”。

蕭殷先生淡泊名利，以金針度人的高尚情操很美好、很可貴。他將畢生精力投入社會主義文學事業(yè)，積極探索文學創(chuàng)作規(guī)律，扶持新人，甘當文壇擺渡者，延續(xù)和發(fā)揚了心系家國、時代的中華傳統(tǒng)美德，同時關(guān)心現(xiàn)實瑣碎、小人物生活的淑世情懷。蕭殷的文學生涯完整闡釋了知識者的理想承擔，留下的精神遺產(chǎn)應該得到珍惜與傳承。

他身體不大好，但在扶持青年人方面可以說是廢寢忘食。這些年來我在工作中以蕭殷為榜樣，同樣也體悟到發(fā)現(xiàn)、扶持青年人的樂趣。據(jù)我了解，一些文學機構(gòu)如省作協(xié)、省評協(xié)都有扶持青年的計劃，鼓勵、幫助學術(shù)新秀、文學青年們發(fā)表作品，這正是在繼續(xù)完成蕭殷的遺志，對蕭殷學術(shù)精神最好的一種傳承。

天津師范大學文學院、跨文化與世界文學研究院教授，博士生導師，《蕭殷全集·第一至第四卷 著作》主編傅修海：

悉心培育文學青年，成為指引人生的導師

蕭殷，在新中國成立初期就是全國文藝批評戰(zhàn)線重要的評論家，曾作為《文藝報》創(chuàng)刊初期三位主編之一；他是暨南大學中文系的創(chuàng)建者，曾為中國海外歸僑子弟高等教育鋪平了道路；他是廣東省作協(xié)成立70年來在中國文學界領(lǐng)風氣之先的代表之一，曾以《論文學與現(xiàn)實》等大量接地氣、蘊民氣、有骨氣的著述開創(chuàng)了中國文學評論新境界，更以近百萬字的文學書簡悉心培育無數(shù)基層文學青年。

如今我們回憶蕭殷、感念蕭殷，發(fā)現(xiàn)他不僅僅是作家，更是一位有良心、有擔當?shù)膶煛乃c讀者大量的書信往來中看到，他對青年人進行心理疏導、給予人生觀的指導，影響、改變了很多人的人生。

在堅定和增強民族文化自信的新時代背景下，廣東省委宣傳部、花城出版社、河源市圖書館、蕭殷文學館群策群力編輯出版《蕭殷全集》，此舉意義極為豐富。一方面，是為了致敬這位樸素的文化事業(yè)“燃燈者”，因為他奮斗一生留下的精神財富值得我們珍惜和學習。另一方面，這也是為了更開闊、更豐富、更飽滿地理解20世紀中國文藝發(fā)展的場態(tài)和生態(tài)，更深刻地理解中華民族在偉大復興征程上艱辛走過的中國式現(xiàn)代化進程。

中山大學文學博士，暨南大學博士后包瑩：

蕭殷首先是戰(zhàn)士，其次才是作家與園丁

蕭殷生于“五四”之際，在“左翼文學”時期登上文壇，他的求學與成長同中國現(xiàn)代革命完全同步，是延安文藝和人民文藝的重要參與者。

蕭殷的人生經(jīng)歷從文藝的角度體現(xiàn)了一個革命時代的精神面貌。他不僅是作家，更是文藝工作者，擁有記者、編輯等多重身份。蕭殷在新中國成立之前，就完成了其作為“文藝工作者”這一身份的認同。

蕭殷有強烈的為人梯的精神。他自陳，長期耐心、不厭其煩幫助和扶持青年朋友的內(nèi)在動力，來自他對后生的“同情”。這一想法體現(xiàn)了現(xiàn)代知識分子精神。蕭殷相信文學是社會與歷史發(fā)展的重要組成部分，出于知識分子的責任，他在自己所能把握的權(quán)限、職責范圍內(nèi)，盡最大努力去參與建設(shè)新的人民文藝、扶持晚輩，因而他首先是戰(zhàn)士，其次才是作家與園丁。

廣東省作協(xié)文學評論委員會副主任，深圳市作協(xié)副主席兼文藝評論家協(xié)會副主席于愛成：

蕭殷引領(lǐng)當代廣東文壇“兩個五年”的輝煌

1960年，蕭殷回到了廣東。先是夏天下放到故鄉(xiāng)龍川體驗生活，創(chuàng)作長篇小說，然后于當年11月當選為廣東省作協(xié)副主席、黨組副書記，從此介入了廣東的文學進程，進入了廣東文學史的敘事時空。

“兩個五年”期間，廣東文壇文學創(chuàng)作和文學評論雙翼齊飛、相得益彰、共同繁榮，離不開蕭殷作為作協(xié)當家人的策劃組織、作為《作品》雜志主辦人的陣地建設(shè)、作為理論家編輯家教育家的推介引導，蕭殷為廣東文壇“兩個五年”的靈魂和核心。

我是黃樹森先生的弟子，這次來到“祖師爺”的家鄉(xiāng)，是懷著敬仰的心情。黃樹森曾寫道：“作為蕭殷的弟子，蕭殷常常批評我們提出的問題不是個問題，而是個問號。蕭殷常常要求我們對每份退稿都要寫5000字評語，對作者和讀者要謙虛謹慎，懷敬畏之心。”

蕭殷去世已40周年，撫今憶昔，讓人感慨萬千。這正是我們追懷并確認蕭殷之于現(xiàn)當代中國文壇的獨有意義，紀念蕭殷先生的重要原因。

廣東省評協(xié)副主席，廣東書法與文藝研究院研究員譚運長：

蕭殷文藝理論不過時，影響了幾代人

蕭殷在文藝界就像是一位教父，我理解為“精神上的父親”，他比“身體上的父親”影響更深遠。蕭殷這個“精神上的父親”已經(jīng)影響了幾代人，甚至以后還有更多人被影響。

蕭殷不是一個嚴格意義上的理論家，但是他畢生從事文學編輯、文學教育與文學評論工作，這些工作背后無疑是貫穿著理論思維的。蕭殷從事文學工作，所運用的是現(xiàn)實主義文藝理論體系，從他身上我們可以清晰看到現(xiàn)實主義文藝理論中國化的發(fā)展路向。

蕭殷年輕時就從事文學創(chuàng)作，他對于文學內(nèi)在的基本規(guī)律有著充分的認識，天然地傾向于有機現(xiàn)實主義。他的《典型形象——熟悉的陌生人》就是這一傾向的代表。蕭殷是延安魯迅文藝學院的學生，是“延安文藝之子”，也具有功能現(xiàn)實主義的傾向。他的《論“趕任務(wù)”》就是這一傾向的代表。他在這篇文章中說清楚了“文藝為什么要趕任務(wù)，怎么樣才能趕好任務(wù)？”這并不是一篇“過時”的文章，即使在今天來看，那個仍是一個經(jīng)常要面對的現(xiàn)實問題。

（本報記者 鄒茹玉 馮曉銘）