《葉恭綽傳：仰止亭畔落梅花》 鄭重著 文匯出版社

傳記的價(jià)值是在生命進(jìn)程中映照出我們今天生命的意義。葉恭綽先生，一生涉足領(lǐng)域頗多，且多有建樹，堪稱20世紀(jì)之風(fēng)云人物。他于傳統(tǒng)文化的守護(hù)方面的貢獻(xiàn)尤為世人推重，鄭重新著《葉恭綽傳：仰止亭畔落梅花》（下稱《葉恭綽傳》）借此揭開了他的面紗，展現(xiàn)了他傳奇的一生。

葉恭綽（1881年11月—1968年9月）作為我國(guó)歷史上的風(fēng)云人物，建樹頗多。在政治上，他致力于交通事業(yè)。在文學(xué)上，他的詞學(xué)造詣?lì)H高，擅長(zhǎng)詩詞、散文等多種文體，編纂《廣篋中詞》《全清詞鈔》，是近代詞學(xué)發(fā)展史上的杰出人物之一。在收藏上，他被稱為近代廣東收藏第一人。同時(shí)，他還是社會(huì)活動(dòng)家、書畫家、教育家。在葉恭綽病故后的50多年間，由他的學(xué)生俞誠(chéng)之等編著的《葉遐庵先生年譜》問世，爾后出版的葉恭綽年譜、研究著述，皆以俞著為基礎(chǔ)。令人嘆惋的是，原創(chuàng)的、比較完整的葉恭綽傳記類作品，長(zhǎng)期竟告闕如，因?yàn)槠渥鱾髦灰滓病?/p>

上海傳記寫作名家鄭重先生對(duì)葉恭綽持有多年的閱讀與探究興趣，不僅曾從書畫收藏角度寫他作為滬上收藏家的豐富事跡，而且持續(xù)不斷地“從葉氏的札記閑文及葉氏朋友尺牘中，尋找他的思想”，他瀏覽了大量上海圖書館所藏葉恭綽友朋尺牘原件，該館所編《歷史文獻(xiàn)》刊載的葉氏尺牘又給他“提供了許多打磨機(jī)會(huì)”，這些尺牘是《葉恭綽傳》的主要史料來源。為便于讀者能對(duì)葉恭綽有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，作者從四個(gè)方面綜述葉恭綽豐富而傳奇的一生：“在時(shí)代變革的激流中”“傳統(tǒng)文化守護(hù)者”“鑒藏生涯”“仰止亭畔落梅花”，力求探索葉恭綽對(duì)生命的態(tài)度和對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。作者將葉恭綽復(fù)雜的經(jīng)歷、思想及為人處世的情狀，梳理得十分清晰，文化學(xué)者茅子良老師評(píng)道：“這是鄭老所著傳記中，內(nèi)容最豐富精彩、史料面最廣，歷史大背景最復(fù)雜，人、事、物來龍去脈簡(jiǎn)練清晰的著作。”

一

中國(guó)傳統(tǒng)文化，在二十世紀(jì)遭逢千年不遇的變局。生在這樣一個(gè)多變之秋，葉恭綽認(rèn)識(shí)到中國(guó)的富強(qiáng)需用文化來提高國(guó)人的素養(yǎng)。于是他除“鐵路救國(guó)”外，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化投入了極大的關(guān)注，將畢生精力奉獻(xiàn)給了傳統(tǒng)文化保護(hù)事業(yè)。

作為傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，葉恭綽涉及的方面非常多，既有文物考古，也有佛門史跡；既有古董鑒藏，也有金石書畫；既有典籍叢談，也有遺著題識(shí)。《葉恭綽傳》的第二編，以二十小節(jié)的豐富內(nèi)容展現(xiàn)了他作為傳統(tǒng)文化守護(hù)者的銘心壯舉。他搜求、調(diào)查、編集與流布文化典籍，提出刊印我國(guó)最大典籍《四庫全書》。由于經(jīng)過太平天國(guó)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及英法聯(lián)軍侵華之戰(zhàn)亂，《四庫全書》已多散佚，他在訪歐期間，與巴黎漢學(xué)界有識(shí)之士接觸，與巴黎大學(xué)協(xié)議設(shè)立中國(guó)學(xué)院。訪歐歸來，葉恭綽心胸與眼界大為開闊，以此向徐世昌提議影印《四庫全書》：“推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播。”雖因種種原因，《四庫全書》未能刊印，但葉恭綽于此其間的行為卻表明了他的古道熱腸。

葉恭綽在修筑鐵路期間，均會(huì)遇到古物遺存，為保護(hù)古代文明，他投入了較多的精力。在京綏鐵路勘測(cè)階段，山西大同附近發(fā)現(xiàn)有珍貴摩崖石刻，亦有明代寺院建筑。葉恭綽即與中國(guó)古物保存會(huì)商量，派人調(diào)查并籌集保護(hù)經(jīng)費(fèi)與修補(bǔ)的方法，又與蔡元培聯(lián)名致函閻錫山，請(qǐng)其切實(shí)保護(hù)，還給古物保存會(huì)委員張繼發(fā)電報(bào)，請(qǐng)他就近維護(hù)。在他的關(guān)心下，雖無法終止盜挖盜賣之風(fēng)，但總算使大同縣政府下了禁止令，對(duì)古物有一定保護(hù)作用。

葉恭綽富于收藏，興趣廣泛，收藏品類頗廣，吉金、珍拓、名帖、古器物、書畫名作、文房用品中之硯、墨，皆聲著一時(shí)，但他主張“玩物而不喪志”“收藏之目的在于研究”，將從事文化保護(hù)與收藏相結(jié)合，為時(shí)人所稱贊。他所藏的書畫碑帖，直接滋益其創(chuàng)作，其他收藏對(duì)其考古論史，亦助益良多，他對(duì)于經(jīng)眼及所藏諸品的題識(shí)，更使他獲得研考、探究出可貴成果，使之成為二十世紀(jì)之書畫名家。

他還倡立敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)；發(fā)起影印《宋磧砂版大藏經(jīng)》《宋藏遺珍》《吳都法乘》；主持編印《廣東叢書》第一、二、三集，錄副《廣東文征》；發(fā)起搶救與重裝蘇州甪直鎮(zhèn)保圣寺唐代雕像，辟為陳列館；主持重修南京攝山隋代舍利石塔；創(chuàng)立北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究館；發(fā)起中國(guó)建筑展覽會(huì)、上海文獻(xiàn)展覽會(huì)；主辦廣東文物展覽會(huì)；籌備倫敦展覽向世界傳播中國(guó)文化，支持營(yíng)造學(xué)社和故宮博物院……作為一代大家，似此之舉，難以盡數(shù)。在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，葉恭綽對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化自始至終懷持古道心腸，體現(xiàn)了他的文化責(zé)任感。

二

歷史的價(jià)值很大程度上是其能在瑣碎中映照出我們今天的生命意義。葉恭綽交游甚廣，他的朋友遍及交通、郵政、通信、教育、考古、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。書中較多地引用了葉恭綽與張?jiān)獫?jì)、吳湖帆、龍榆生、夏敬觀、吳宓、陸維釗、朱啟鈐等數(shù)十位友朋往來信札，這些信札均是珍貴的文獻(xiàn)資料，通過對(duì)信札的解讀，讓人進(jìn)一步感受葉恭綽以守護(hù)的精神對(duì)待傳統(tǒng)文化，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，從中亦可見其豐富的生命價(jià)值。

作為中國(guó)敦煌學(xué)的開拓者之一，葉恭綽引導(dǎo)了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)敦煌出土的經(jīng)卷進(jìn)行研究，開研究敦煌壁畫的先河。葉恭綽提倡“鐵路救國(guó)”，通過教育提高國(guó)民素質(zhì)，同時(shí)，他以保護(hù)大同雕像、敦煌經(jīng)卷、簡(jiǎn)牘為己任，從保護(hù)傳統(tǒng)文化入手，保護(hù)和拓展中國(guó)文化精神，與蔡元培建構(gòu)中國(guó)文化之所為，可稱是文化運(yùn)動(dòng)的互為補(bǔ)充，相輔相成。書中多次引用蔡元培致葉恭綽信札，其內(nèi)容有為宋代建筑處州延福寺年久失修事；有為向劉晦之購(gòu)買古器物事；還有在北京大學(xué)為張文達(dá)立銅像事、建北京圖書館等事。葉恭綽與蔡元培的手札相往，不僅是思想交流的載體，也為佐證他在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面提供了寶貴資料。

葉恭綽對(duì)清詞有較全面的研究，并有很高的評(píng)價(jià)。他在組織詞學(xué)家編輯《全清詞鈔》時(shí)，與朱祖謀、龍榆生、吳湖帆、夏敬觀以及編纂人員等書札往來頗多。其中可見他辛苦搜集詞集詞目、對(duì)《清詞鈔》的選編是據(jù)鈔本還是據(jù)匯刻本，均有細(xì)致的考量。在籌辦民國(guó)富有影響力的《詞學(xué)季刊》時(shí)，他與龍榆生信札往來頗多，龍榆生致信說：“值邦國(guó)多難之秋，我公毅然出膺艱巨熱忱毅力，薄海同欽。”對(duì)其熱忱于詞學(xué)事業(yè)欽敬之情宛然可見。

這部傳記突破有關(guān)葉恭綽研究的傳統(tǒng)方法，通過葉恭綽的這些友朋信札，既展現(xiàn)他的人生軌跡，又讓讀者從中深入了解葉恭綽對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和探索，感受到了他對(duì)中國(guó)文化的殷殷情懷，對(duì)葉恭綽的人格風(fēng)范、精神情操、學(xué)問之道等諸多方面有了更深的認(rèn)識(shí)。歷史的煙云終會(huì)散去，但因歷史留下來的文字銘心刻骨，回味悠長(zhǎng)。這部傳記中，借葉恭綽的人生經(jīng)歷可以看出，弘揚(yáng)新文化和守護(hù)傳統(tǒng)文化并不矛盾，兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。

（作者：魚麗 來源：《光明日?qǐng)?bào)》）