透雕龍鳳紋重環玉佩，器形圖案被選為廣州西漢南越王博物館的館徽。資料圖片

■南越王墓出土的錯金銘銅虎節 資料圖片

■南越王墓出土的玉角杯 資料圖片

■南越王墓出土的漆器 資料圖片

■本報記者 凌麗

核心提示

嶺南大開發，始于2000多年前的趙佗治南粵。在半個多世紀的時間里，趙佗通過“和輯百越”促融合、都邑建設定格局、創新務實興農業等舉措，極大地推動漢越民族大融合和嶺南經濟文化社會的大發展。

秦始皇平定嶺南后，嶺南開始在趙佗推動下進入封建社會。由于趙佗在龍川積累了成功的行政經驗，南越稱王之后，他繼續延續著“和輯百越”“與越雜處”的施政理念。南越國內，越人參政，漢越通婚，推行秦篆，統一度量衡，執行重農政策，大量使用鐵器，發展農業，興修水利，不但具備了一定的經濟基礎，而且逐漸變得“甚有文理，中縣人以故不耗減，越人相攻擊之俗益止”。

從趙佗治龍川至趙佗卒（漢武帝建元四年即公元前137年），半個多世紀的時間，嶺南的政治、經濟、文化等，正是在這一時期接近或趕上了中原地區。廣州南越國宮署御苑的建筑遺存、南越王墓出土的多種多樣的隨葬器物，無不反映出秦漢時期多區域文化交流融合形成的嶺南文化發展水平?？梢哉f，趙佗催發了嶺南文化2000多年發展的浩蕩春潮，終使“開放、兼容、敢闖、創新、重商、務實和世俗文化”等嶺南文化特性，在趙佗時代就已成雛形。

一 搞基建：建雙城，2000多年地位未變

龍川城（今佗城）與番禺城（今廣州）是由趙佗和任囂分別在同一年（秦始皇三十三年，公元前214年）建立的。趙佗接任南?？の静⒊蔀槟显酵踔?，在前任南?？の救螄讨堑幕A上，擴建了番禺城。與他所建的龍川城一樣，番禺城的地位在2000多年來未曾變過，一直是嶺南的政治、經濟和文化中心。

經過上世紀70年代以來的考古，發現了南越國的宮殿遺址、宮署走道、越王井、萬歲瓦當及大量建筑材料?？脊艑W家大致確定了趙佗所建南越國都城范圍：南界約在廣州中山四路向南約300米處廣州市第一工人文化宮東側，西界大約至人民公園，北界與宋代子城北相接，約相當于東風路以南，東界在今倉邊路。（麥英豪《廣州城始建年代及其他》）

番禺城處珠三角腹地，東、西、北江三江交匯處，河道縱橫，內河航運可達廣西、貴州，還可通過靈渠溝通長江水系。海道更是可通閩越、吳越等地，還可穿過南海，與東南亞諸國進行海上交通貿易。番禺城背負白云山，臨南海，中間有寬闊平地，依山傍水，易守難攻。從廣州市郊發現的大量西漢中期至東漢墓葬來看，番禺一直是嶺南地區人口最稠密的地區和南?？さ目ぶ?。從趙佗建立南越國起，廣州城歷經兩漢三國、兩晉南北朝、隋唐及宋元明清，廣州城由小到大，逐年擴展，城址一直未變，趙佗城2000多年來一直是廣州城的中心。因此，趙佗建都番禺對廣州早期城市的發展有著深遠意義，它初步確定了歷史廣州城的地理位置，奠定了廣州嶺南首府的地位，使廣州成為嶺南地區政治、經濟和文化中心。（黃淼章《趙佗建都番禺對廣州早期城市發展的影響》）

二 促融合：兼容并蓄謀發展

自立為南越武王的趙佗，閉關絕道，隔絕了中原的戰火，推行“和輯百越”的基本國策，因地制宜，開始治理南越國。南越國以南越族為主體（包括今廣西西南部的西甌和越南北部的駱越），南越族支系眾多，各部越人在社會經濟上的發展是極不平衡的，與中原地區的生活方式更是大相徑庭。

在漫長的時代變遷中，處于珠江流域的南越族形成了自己的文化萌芽，在衣、食、住、行等人類生活的重要方面，均對中華民族文化有重要的貢獻。古越族是用木棉、芭蕉、竹子等植物纖維織布的發明者；在飲食方面，古越族“飯稻羹魚”，是栽種稻谷（旱稻、水稻）的先行者；在居住方面，古越族是“干欄式”住房的創造者；在交通方面，古越族是舟船的初創者。

黃河流域、長江流域相繼建立起夏、商、周等朝代，末期形成春秋戰國時期，早已進入青銅器時代，同一時期的嶺南，仍屬“新造未集”的階段，仍被中原人視為“斷發紋身”不開化的南蠻之地，據考古資料證明，直到秦平定嶺南前，這里還是處在一種原始的部落酋長世襲制階段，只有部分地區進入階級社會，但仍是不發達的奴隸社會。如交趾等郡，到漢元帝時，仍是“雖置郡縣,而言語各異，人如禽獸，長幼無別”。

要改變這些原始落后的面貌，急不來、急不得。攻越時，秦將屠睢以“苛法鉗制粵人”，結果一敗涂地，自己的項上人頭也沒保住。

屠睢的教訓，讓任囂大受震撼，他一方面以武力鎮守南?？?，一方面“撫綏有道”“恩洽揚夷”“和濟粵眾”，政績突出。任囂看中趙佗，也是看中他與自己三觀接近，志同道合，必能保南?？さ陌矊??！百⒅?，囂成之。”自立為王的趙佗因地制宜，采取了靈活變通的政策。

趙佗兼并象郡后，實行由越人“自治”的辦法。如交趾（今越南北部），他就只是派遣兩個官員去進行“典主”，近乎“自治”。同時，趙佗在交趾地區分封了一個“西于王”，此人正是組織殺死屠睢的原西甌君譯吁宋的后裔，頗受當地人愛戴。趙佗以安撫之策讓他自治，并通過不斷的經濟援助增強西于地區的凝聚力，以加強控制。同時，趙佗用財物來“收買”周邊越族首領以取得友好相處。

安定和平的南越國，使趙佗慢慢打開了局面，推動了嶺南經濟社會和文化的快捷發展。

在政治上，南越國沿襲秦在嶺南實施的政治制度，實行郡國并行制，把深居深山密林的南越人納入南越國政權的郡縣編民，實行統一管理；仿效漢朝制度，郡縣制和分封制并行，并實施中央官制和地方官制，確保政治上的有效控制和實際統治。趙佗保留了南海、桂林二郡，改象郡為交趾、九真二郡；設縣有番禺、龍川、博羅、揭陽、湞陽（以上屬南?？ぃ⒉寄稀⑺臅ㄒ陨蠈俟鹆挚ぃ┑?。在軍事上，則效仿漢制，設立將軍、左將軍和校尉，又設步兵、舟兵和騎兵等兵種，對號稱“帶甲百萬有余”的軍隊實行有效指揮和控制。

漢高祖劉邦得知趙佗在南越實行“和輯百越”政策的成功，大為贊許：“會天下誅秦，南海尉它（佗）居南方長治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。”

中山大學教授楊鶴書認為，距今2000多年前就能以平等、尊重、親近的態度對待少數民族，在世界上也是一種很文明的政策和政府行為。

廣東考古專家麥英豪認為，趙佗最大的成功在于：第一，尊重當地民族的風俗習慣；第二，選用當地少數民族首領任南越王國高官；第三，提倡漢越通婚。

在民族政策上，趙佗實行“和輯百越”政策，提倡漢越通婚，尊重越人風俗，促進漢越融合和社會和睦發展，促進了南越族主體的漢化，南越族及其后裔自然成為中華民族大家庭的成員。

1983年在廣州發現的第二代南越王墓，出土文物以漢式器物為主，同時也有越式和少量楚式器物，是民族融合的象征。

南越王墓出土的越人操蛇托座、幾何印紋硬陶器、陶響盒、波斯銀盒，突出體現了中原文化、百越文化和海外文化在嶺南地區的交流與融合，證明了嶺南文化的多元性、兼容性與開放性有其深遠的歷史淵源。西漢南越國宮署遺址出土的帶座欄桿石柱，在現存的河源客家古民居中仍常?？梢?。

張榮芳、黃淼章、陳偉漢等專家認為，趙佗使嶺南社會形態從原始社會的分散部落統治，跨過奴隸社會而直接進入文明發達的封建社會。

在趙佗“和輯百越”的施政理念下，南越大地漸漸地平定下來，人們得以休養生息。中原文化與百越農業和海洋文化的融合，形成了具有兼收并蓄、包容性極強、勇于開拓、大膽革新、求真務實等鮮明特性的嶺南文化。

三 實倉廩：創新務實抓農業生產

“倉廩實而知禮節”，文化的進步一定是建立在經濟發展基礎上的。

在廣州西漢南越王墓博物館，一些黑色粒狀物吸引了不少游客的注意：“啊，這是2200多年前的水稻、蘋果籽、葡萄籽。”

2200多年前的水稻、瓜果種子，炭化或半炭化成黑色物質，是當時人心安定的基礎：只有食能果腹后，才能進一步從事更高的文化活動。

考古專家認為，廣東地區人工栽培水稻的歷史早在新石器時代晚期就已開始，但并沒有大面積種植。

聚居在山崗或河流湖泊高地上的百越族人，以往只用簡陋的石制、木制工具在水邊、森林里捕撈魚蝦、狩獵山獸、采集果類。趙佗帶著中原漢人和中原先進生產技術來了，越族告別了這種原始的生活，嶺南地區農業經濟迅速發展，為嶺南早期文化的繁榮奠定了物質基礎。

趙佗任龍川令并成為南越王后，推廣中原先進技術，推廣使用鐵農具和耕牛，改變以前的“刀耕火種”和“火耕水耨”耕作方法，農業生產經濟結構迅速改變，水稻開始了大面積的推廣和種植。這是趙佗還在龍川時就開始推行的發展農業的做法。唐朝進士韋昌明指出，趙佗在龍川“墾辟定規制”，采取了中原地區先進的土地利用方式、耕作制度和相應的農業技術。

在廣州的漢墓中，出土有用于儲藏糧食的干欄式陶倉，反映了當時糧食已有盈余。

根據專家考證，到漢武帝時期，南越國人口至少達100多萬人，這些人口每年要消耗2.4億多公斤糧食，生產這些糧食需要大約300萬畝良田?？梢姰敃r南越國的農業生產規模已經相當可觀，有的地區甚至接近于當時中原的發達農業區。此外，南越國還大力推廣水果種植和畜牧業、漁業、制陶業、紡織業、造船業，并發展交通運輸和商業外貿，促進了生產發展和社會進步，為嶺南地區漢唐時期的經濟發展奠定了基礎。

除水稻外，南越國還種有黍、粟、菽、芋、薏米等其他作物。此外，還人工栽培有多種瓜果，如橘子、荔枝、橄欖、木瓜、楊梅、酸棗、甜瓜等。趙佗將嶺南的各種佳果如荔枝獻給劉邦。

《漢書·地理志》載，南?？ぁ坝衅孕吖佟?，便是掌握歲貢漢廷的嶺南佳果的專門人員。

欲善其事，先利其器，趙佗引進了中原的鐵器到南越國。張榮芳、黃淼章在《南越國史》里介紹，考古發現，秦統一嶺南之前，鐵器流入嶺南的數量極其有限，流通范圍很窄。秦定嶺南后，隨著大批中原人南下，鐵器才在嶺南普遍使用，西漢時期屬南越國時期的墓葬遺址中出土的鐵器就有700余件，其中包含家具、手工業工具、炊具、武器和雜具等，與農業有關的鐵器種類有鋤頭、鏟、鐮、刀、錛等。

張榮芳、黃淼章認為，南越國時期鐵器的大量推廣和運用，意義深遠。在先秦時，嶺南地區基本上處于原始社會末期的奴隸制社會，人們使用簡陋的工具，以漁獵、捕撈和采集果實為生。秦末大量中原人的南下，帶來的先進工具和技術，使大面積砍伐林木、開墾荒地、興修水利、深耕細作成為可能，為南越國農業經濟的發展奠定了基礎，亦標志著嶺南地區生產力水平發展到了一個新的水平，翻開了嶺南歷史嶄新的一頁。

此外，南越國的手工業生產和冶銅、制銅業在兩廣地區尤其是南海郡已較為普遍，器形和種類較多，有禮器、樂器、生活用器、裝飾品及雜器等。冶鐵和鐵器鑄造、金銀器鑄造、造船業、紡織業、漆木器制造、玻璃、玉石、陶器等手工業的發展情況亦大致如此。（楊東晨《嶺外明珠南越國——論龍川令趙佗創立南越國和對嶺南社會發展的貢獻》）在西漢族南越王墓出土的器物中，有一套銅制印花凸板，被認為是目前為止發現的世界紡織史上最早的一套彩印工具。該墓還出土了22塊平板玻璃，是我國漢墓中首次發現，經專家鑒定，一部分是嶺南地區制造的。

從文獻和考古資料看，南越國的發展并不平衡。南?？こ鐾劣写呵?、戰國鐵鍤、鋤（楚器）農具各1件，秦漢鐵農具有鋤、鐮、、鍤等。桂林郡出土的鐵農具甚少，交趾、九真則沒有發現。南?？ぴ跐h文帝時已實現牛耕（墓葬中有黃牛骨頭），桂林郡則較晚，交趾、九真直到東漢中期才有牛耕。稻、黍、麥、豆、麻、蔬菜、瓜果等農作物種子也多見于南?？さ哪乖醿?，桂林與蒼梧王國墓葬內少見，交趾、九真郡的墓葬發現的更少。

先進文化的力量是巨大的，中原農耕文化、生產技術的引入，以及“金鐵、田器、馬、牛、羊”等對本土“刀耕火種”的“大換血”，極大地提高了嶺南的農耕生產水平，促進了嶺南地區的社會發展。