■專家學(xué)者到市博物館參觀

■在第十二屆客家文化高級論壇上，青年學(xué)者圍繞主題展開討論。

■客家文創(chuàng)設(shè)計作品展覽吸引市民駐足觀看

在25日舉行的第十二屆客家文化高級論壇上，來自全國各地的近百位文化學(xué)者、專家云集槎城，以“新時代客家文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，展開學(xué)術(shù)研討，為河源客家文化的傳承與發(fā)展精準(zhǔn)“把脈”。

論壇上，專家學(xué)者們立足看家本領(lǐng)，著眼時代發(fā)展，各抒己見，對河源客家文化發(fā)展建言獻(xiàn)策。主辦方表示，客家文化傳承與發(fā)展之路必定充滿期望，期待客家文化探源工程深入實施，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，期待河源客家文化在發(fā)展中緊跟時代步伐，在新時期煥發(fā)新活力。

發(fā)展客家文化  

創(chuàng)新中傳承 傳承中創(chuàng)新

客家人作為漢族的重要支系，也是當(dāng)今世界上分布范圍最廣、影響最為深遠(yuǎn)的民系之一。“河源的客家文化研究任重而道遠(yuǎn)。”華僑大學(xué)講席教授、華僑華人與區(qū)域國別研究院創(chuàng)院院長吳小安表示，河源作為一個地級市，其所處的區(qū)位、生態(tài)、紅色歷史和傳統(tǒng)文化等，是可遇而不可求的，具有獨特性，前景光明。

“河源‘客家古邑’的定位幾乎成為客家群與客家學(xué)界的共識。”贛南師范大學(xué)客家研究院原院長、教授羅勇圍繞“新時代的河源客家文化自覺、自信與自強(qiáng)”展開分析。他表示，文化構(gòu)建與文化自覺要有深厚的歷史文化內(nèi)涵和厚實的學(xué)術(shù)研究作為支撐；河源依托悠久的歷史、深厚的文化，不斷加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，在政府與民間良好互動下，“客家古邑”品牌不僅會越來越響亮，也將可能成為一個地區(qū)文化整合和建構(gòu)的典范。

贛南師范大學(xué)客家研究院院長、客家研究中心主任、教授溫春香通過對客家研究、百越研究、學(xué)術(shù)與身份等方面的闡述，認(rèn)為客家文化是客家人在五次遷徙后吸收不同地區(qū)的文化形成獨特的文化；客家具有山區(qū)少數(shù)民族特征的漢族民系，既繼承了古代畬族、百越文化，又融合了古代漢族文化。

客家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，新時代客家文化如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？福建省政協(xié)研究室綜合處原處長戎章榕認(rèn)為，要借助新媒體的傳播力量，將先進(jìn)的技術(shù)工具與優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，發(fā)揮新媒體的引領(lǐng)、借鑒和互動作用。新時代轉(zhuǎn)化與發(fā)展客家文化既要立足河源，又不能局限于河源，要在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新。

感受客家風(fēng)情

探尋河源文化

客家文化既是一種地域文化，又是一種族群文化，以其悠久的歷史傳承、厚重的文化內(nèi)涵、濃郁的民俗風(fēng)情，被譽(yù)為中國“傳統(tǒng)文化活化石”。探尋河源客家文化，加強(qiáng)河源地區(qū)的歷史文化傳承，對于踐行當(dāng)代價值觀具有重要意義。

如何利用族譜樹立客家青少年學(xué)生的家族歷史觀，弘揚(yáng)客家文化？“針對河源客家青少年對族譜認(rèn)識較為淺顯的問題，必須引導(dǎo)青少年樹立正確的族譜歷史觀，讓他們自覺了解族譜和傳承族譜文化。同時，客家地區(qū)還可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開展形式多樣、生動活潑的族譜社會教育和服務(wù)活動，參與社區(qū)文化建設(shè)和對外文化交流活動與合作。”河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院（下稱河職院）人文藝術(shù)學(xué)院院長、教授羅春娜表示，讓青少年參與修訂來促進(jìn)對族譜的了解和重視也是一種有效手段，不僅可以增進(jìn)他們的族群意識和族群自豪感，而且有利于促進(jìn)文化自強(qiáng)。

一個地方的文化自覺來源于其自身的歷史文化底蘊(yùn)、學(xué)術(shù)研究支撐和政府與民間的良好互動。后世客時代的河源如何發(fā)揮政府和民間兩個積極性，將“客家古邑”的品牌延續(xù)下去？羅勇對此進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。他指出，世界客屬第23屆懇親大會從申辦到圓滿成功，是政府和民間良好互動的結(jié)果。此后，為進(jìn)一步加強(qiáng)河源的文化構(gòu)建與文化自覺，政府加大文化投入，如客家文化建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)支持政策的出臺等。同時，企業(yè)對客家文化資源的利用也紛紛提上日程，建設(shè)客家文化主題博物館。

“相信在不久的將來，河源的客家標(biāo)簽將會更加明亮，也成為河源客家傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要一筆。”羅勇說。

保護(hù)客家文化遺產(chǎn)

“河源經(jīng)驗”可借鑒

花朝戲是紫金縣獨具特色的地方小戲，于2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。河職院講師劉少燕、鄧欽芳和紫金縣花朝戲傳承發(fā)展中心演員、花朝戲市級傳承人廖瑞枚等人以花朝戲在河職院的傳承教育為例，對“課程思政視域下非遺活化與傳承教育”進(jìn)行了探索與實踐。據(jù)了解，2017年河職院啟動客家文化研習(xí)與傳承項目，開展花朝戲的課程建設(shè)、表演實踐和文化研究，探索客家優(yōu)秀文化元素與內(nèi)涵在高校傳承中的多維路徑，在花朝戲傳承活化過程中積累了一定經(jīng)驗。劉少燕等人認(rèn)為，在文化自信自強(qiáng)背景下，三全育人機(jī)制的不斷完善，活化與傳承路徑的不斷創(chuàng)新，必將讓這朵“山溝里的山茶花”持續(xù)絢爛綻放。

贛南師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院專家鄭紫苑則以紫金縣花朝戲申遺成功為例，認(rèn)為官方賦予花朝戲認(rèn)可的地位，為其傳承和保護(hù)起到積極作用，作為一種“標(biāo)志性文化”對它的傳承和保護(hù)投入了大量的人力和資金，使得它逐步走上良性發(fā)展軌道，獲得更廣闊的發(fā)展空間，所以“申遺”是傳統(tǒng)民間小戲在全球化語境中，尋求新發(fā)展的一種經(jīng)營策略，在其領(lǐng)域有著不可低估的作用。

“客家文化要振興，首先客家方言要得到保護(hù)。”嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院助理研究員、博士羅鑫認(rèn)為，保護(hù)客家方言的最重要手段，就是音樂、美食、文旅、電影等年輕人最喜聞樂見的形式。河源作為“客家古邑”，近年來在客家文化的傳承與創(chuàng)新方面取得了令人矚目的成就，來自河源的客語原創(chuàng)音樂異軍突起，河源客家菜也在不斷地向外輸出，廣受好評。“河源的經(jīng)驗，值得梅州以及其他客家地區(qū)學(xué)習(xí)。”羅鑫在比較河源和梅州兩市客家語言異同的基礎(chǔ)上，提出各客家地區(qū)均應(yīng)擴(kuò)大格局、加強(qiáng)交流的愿景，以客家母語為媒介和手段，共同推進(jìn)客家地區(qū)整體的文化振興。

紅歌唱響東江

創(chuàng)新紅色精神傳承方式

河源不僅是客家文化發(fā)源地之一，更是紅色文化浸染地。當(dāng)客家文化與紅色文化在河源邂逅，又會迸發(fā)出怎樣的火花？

廣東技術(shù)師范大學(xué)教授陳菊芬通過收集和整理東江地區(qū)的客家山歌，挖掘山歌背后的革命故事，探尋山歌中的紅色精神在當(dāng)代如何更好地弘揚(yáng)與傳承。“進(jìn)入新時代，客家山歌仍然具有極大的精神動力。”她認(rèn)為，傳承東江地區(qū)客家山歌中的紅色精神，不僅能發(fā)揮愛國主義教育的功能，也能促使客家文化更好地傳承。如何使客家山歌融入紅色精神的傳承模式得以延續(xù)？陳菊芬認(rèn)為將蘊(yùn)含紅色元素的客家山歌引進(jìn)校園，是弘揚(yáng)紅色精神的新模式，也是傳承東江地區(qū)客家山歌的新途徑，建議各級各類學(xué)校有機(jī)融合課堂教學(xué)，充分運(yùn)用山歌資源；而社會化傳播也是一種有效傳承途徑，可通過唱紅色山歌、講紅色故事，讓山歌中的紅色精神真正走進(jìn)人民群眾的日常生活。“隨著國家的不斷發(fā)展與進(jìn)步，依靠新媒介、新內(nèi)容、新方式傳承紅色精神的方式逐漸普及，這也是新時代傳承紅色精神邁進(jìn)的一大步。”她說。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳承客家紅色文化具有重要的現(xiàn)實意義。“源城區(qū)埔前鎮(zhèn)上村村美麗庭院景觀設(shè)計以羅煥榮烈士的生平事跡為線，運(yùn)用敘事學(xué)、符號學(xué)理論，打造遞進(jìn)式場所精神氛圍，以不同主題結(jié)合景觀表現(xiàn)形式表達(dá)紅色文化內(nèi)涵，豐富庭院景觀效果的同時，引導(dǎo)宣傳教育。”河職院講師李月新說。

深耕客家文旅

推動產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

客家文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是當(dāng)前備受關(guān)注的一個熱點話題。作為客家族群文化經(jīng)營的延伸，客家文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

“在大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的客家地域，河源理應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)，努力使其成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會的‘發(fā)動機(jī)’。”廣東省社會科學(xué)院原副院長、二級研究員溫憲元就客家文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的動力、機(jī)制和創(chuàng)新提出建議，要堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合；面對發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的創(chuàng)新問題，要重視創(chuàng)新，進(jìn)一步打造客家文化高質(zhì)量發(fā)展的新功能，著力從產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、技術(shù)、融資、市場、平臺等多個領(lǐng)域加大培育和提升力度；客家文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)政策和實施上要采取以社會文化產(chǎn)業(yè)政策為統(tǒng)領(lǐng)的策略，各地方政府要力求做到增加客家文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)勞動者的技能培訓(xùn)和素質(zhì)提升，并實現(xiàn)客家文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的分享。

目前，自駕游正成為當(dāng)下人們重要出游方式之一，這給客家傳統(tǒng)文化的旅游、觀摩提出了新要求。客家傳統(tǒng)文化景點，怎樣根據(jù)自駕游的特點和需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、調(diào)整服務(wù)項目？龍巖學(xué)院教授林清書對此進(jìn)行了深入調(diào)研、思考和規(guī)劃。“緊緊抓住自駕游和客家文化的特點，尋找兩者之間的聯(lián)系，探索客家文化資源開發(fā)、整合和利用的途徑，能夠促進(jìn)客家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。”他認(rèn)為，加強(qiáng)客家傳統(tǒng)文化旅游資源的建設(shè)，盡可能激發(fā)自駕游愛好者的好奇心，促使他們到客家地區(qū)旅游，促進(jìn)客家地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，是今后努力的方向。

傳承創(chuàng)新有青年

積極融入粵港澳大灣區(qū)

文化傳承是地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的基礎(chǔ)，如何在新時代客家文化創(chuàng)新傳承中展示青年擔(dān)當(dāng)？“客家文化、客家傳統(tǒng)的傳承，應(yīng)該主要依靠客家人民來進(jìn)行，其中青少年的責(zé)任更是重大。”閩南師范大學(xué)博士研究生何雅芬舉例中國臺灣的客家活動，通過客家小館長的角色扮演的方式，利用客語拼音、客語詞典等工具，寓教于樂，讓小朋友在玩耍中學(xué)習(xí)客家文化。這給了河源傳播客家文化一個很好的啟示，要讓客家文化傳承下去，就要使青少年懂得什么是客家文化。

針對客家文化傳承的創(chuàng)新路徑，江西理工大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生陳穎提出了自己的見解。她表示，很多青少年“身在客家不知客”，要從客家文化認(rèn)同出發(fā)，利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行客家文化宣傳，同時借助網(wǎng)紅力量展示客家服飾、美食等，加強(qiáng)青少年的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)客家文化的凝聚力。

2019年以來，河源堅持“灣區(qū)所向、深圳所需、河源所能”，舉全市之力全域全面融入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，新時代下，讓客家文化融入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)也成為河源建設(shè)的重要一環(huán)。“客家文化要和當(dāng)代的潮流文化相結(jié)合，形成客家元素的產(chǎn)品甚至產(chǎn)業(yè)鏈。”深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院教育培訓(xùn)部主任、助理研究員秦晴認(rèn)為，可以通過打造服裝品牌、建設(shè)主題酒店等方式，將時尚元素與客家文化相融合，形成河源的客家品牌；另一方面，利用客家童謠合唱團(tuán)，將河源之聲唱到粵港澳大灣區(qū)。

澳門城市大學(xué)博士李小霞則將目光放至數(shù)字媒體上，她表示，區(qū)域是一個共同體，要做到多元共生，又相互融合；要通過網(wǎng)絡(luò)、新媒體的方式看客家文化的建構(gòu)，了解客家文化在數(shù)字傳播中的特征，善于利用青年群體的推介作用表達(dá)客家文化。

■統(tǒng)籌：鄒茹玉 ■組稿：本報記者 鄒茹玉 朱惠思 曾敏 見習(xí)記者 陳星 ■攝影：本報記者 馮曉銘